Bibeln och inspirationen. I-IV

För oss som tror att Bibeln verkligen är Guds inspirerade ord är det ändå nödvändigt att fundera lite mer på vad det innebär. Jag utgår från början från detta fantastiska faktum att detta bibliotek av böcker, som är vår heliga Skrift, är både Guds och människors ord. Det Gud talat förminskas naturligtvis inte av att det är människor som förmedlat hans ord vidare, skrivit ner det som de ord vi läser idag. Det har funnits olika sätt att beskriva detta under historiens gång, men det kan jag inte gå in på här. Jag ska bara reflektera lite över detta utifrån vad Bibeln säger.

Vi förstår genom framställningen i texterna att överföringen av Guds ord till människorna skedde på olika sätt. Ibland fick de en direkt befallning att skriva ner det Gud sagt. Det ser vi prov på redan i Exodus 17:14. Där säger Herren till Mose: ”Skriv upp detta i boken, så att ni inte glömmer det..”, 24:4.. ”Och Mose skrev ner alla Herrens ord” .

Gud slöt ju förbund med Israels folk och Toran rymde föreskrifterna, undervisningen om Guds vilja i förbundet. Det var absolut centralt för Guds folk att bevara orden om förbundet.

När det gäller profeterna så kom Herrens ord till dem på olika sätt och detta skrevs ner av lärjungar eller särskilda skrivare. De berättande historiska avsnitten var grundstommen i Israels självmedvetande. De handlade ju om hur Gud verkat med sitt folk och skrevs ner utifrån denna förbundstanke. Man förstod historien och vad som skett utifrån folkets lydnad eller olydnad. Det är den röda tråden som löper genom Skrifterna.

Det var naturligtvis en lång process att samla och  bevara just de böcker som idag utgör Bibeln som helig skrift. Men den samlade och övergripande bilden visar tydligt att det är Gud själv som vakat över denna process. Det finns en klar linje från början till slut. Gud utväljer sina tjänare genom vika han talar och leder sitt folk och detta bevaras med extrem noggrannhet som helig historia, helig text.

Därför talar vi om att Bibeln är inspirerad. Den är inte bara en produkt av människors tankar och handlingar.

+++

Själva ordet inspiration finns bara i en vers och det motsvaras av det grekiska ordet θεόπνευστος , ”Gud-andad” i den viktiga versen från 2 Tim 4:16:

Hela Skriften är utandad av Gud .. och nyttig till undervisning, till bestraffning, till upprättelse och till fostran i rättfärdighet, för att gudsmänniskan skall bli fullt färdig, väl rustad för varje god gärning”.

Det är det typiska för hela Bibelns uppenbarelse om Gud: den beskriver att Gud gör sig känd genom att tala och verka suveränt i historien, att han utväljer ett folk, förutsäger framtiden genom sina profeter, att han gör mirakler, leder sitt folk och genomdriver sin frälsningsplan. Bibeln är ingen teoretisk lärobok om Gud och rymmer inga filosofiska förklaringar till vad inspiration är. Den bevisar istället att det Gud säger stämmer, det är sant och går att lita på. Det han säger sker, och de människor han verkar genom vittnar om att det är sant.

Det finns på liknande sätt ingen ”lära” om den heliga Treenigheten, att vår Gud uppenbarar sitt väsen som Fader, Son och Helige Ande. Sonen uppenbarar istället Fadern i sitt liv och Anden vittnar om Jesus och förhärligar honom. Det är själva dynamiken i Guds Liv, som vi bjuds att delta i genom tro, lydnad och tillbedjan.

Vi får veta vem den Högste ÄR, genom vad han säger och gör. På samma sätt blir det uppenbart att det ÄR Gud som ”andats”, verkat genom Anden i hela processen som omfattar kallelsen och formandet av dem som skulle skriva ner det Gud ville, bevarandet av denna skrift genom skiftande och oroliga tider i historien. Gud vakade över sitt ord och såg till att den Bibel vi läser idag är en så bra avskrift av avskrifter av originalet som är möjligt. Detta är i sig ett mirakel.

Men hur ska vi då läsa och förstå? Så långt det är möjligt, som författarna avsåg att böckerna skulle läsas, utifrån hur författaren skrev.   De olika genrerna ger en fingervisning om hur vi bör läsa. Vi läser inte Uppenbarelseboken på samma sätt som Konungaböckerna eller Ordspråksboken. Vi läser som det står och försöker sedan förstå vad det betyder. Då krävs de verktyg som finns för all texttolkning: förutom genrebestämning, när, var och varför detta skrevs , i vilket sammanhang, med vilken avsikt, för vilka? Vilka anspråk gör texterna själva?

Det finns en hel vetenskap kring detta, exegetik och hermeneutik, men jag kan inte gå in i detaljer om detta här. Dock finns ett begrepp som är värt att ha med i beaktande: förförståelse. Vi har alla någon slags förförståelse, ibland förutfattade meningar och okunskap. Det kan vi råda bot på genom att söka information och kunskap.

Samtidigt pågår något helt annat. Vi märker snart att det är Skriften som läser oss.

Ty Guds ord är levande och verksamt. Det är skarpare än något tveeggat svärd och tränger igenom, så att det skiljer själ och ande, led och märg, och det är en domare över hjärtats uppsåt och tankar. Inget skapat är dolt för honom, utan allt ligger naket och uppenbart för hans ögon. Och inför honom måste vi stå till svars. (Hebr 4:12-13).

Det är varje läsares erfarenhet och en obeskrivligt stor gåva. Den ”salige, ende Härskaren, konungarnas Konung och herrarnas Herre, som ensam är odödlig och bor i ett ljus dit ingen kan komma, och som ingen människa har sett eller kan se. Honom tillhör ära och makt i evighet! Amen. (1 Tim 6: 16)  har gjort sig känd på ett språk som är begripligt för oss. Han har själv berättat om vem han är, vad han vill och vad han gör, i sitt Ord. När vi läser vår Bibel möter vi samtidigt honom. Han möter oss i sin helighet, rättfärdighet och kärlek och detta möte är uppfordrande: vi måste förhålla oss till hans anspråk på att vara den ende sanne Guden och att den han har sänt, Jesus Kristus, är Vägen, Sanningen och Livet.

Del II.  Den Helige Ande och inspirationen

Jag fortsätter att fundera över hur  ”hela Skriften är utandad av Gud”, eller det vi brukar kalla inspirerad. Det ordet kommer från latinets Inspiro, som betyder inandas, eller blåsa liv i. Gud dikterade inte varje ord, utan Guds Ande verkade i den process som började med att Gud uppenbarade sig själv för sina utvalda och ledde dem att skriva ner det de hört och sett. 

 Texten från 1 Petr 1:10-11 förtjänar att begrundas. Det är mäktiga och viktiga saker som framkommer av dessa verser. Bibelns ärende, innehåll, kan sammanfattas på lite olika sätt. Trots att det är så många olika författare i olika tider som skriver så är budskapet enhetligt. Man kan b la säga att det handlar om frälsningen. Jag återkommer i andra sammanhang till  andra och lika korrekta sammanfattningar. Men här handlar det om den Guds frälsningsplan som fanns från begynnelsen.

Det var denna frälsning som profeterna sökte och forskade efter, de som profeterade om den nåd som ni skulle få. 11 De undersökte vem eller vilken tid Kristi Ande i dem visade på, när han förutsade Kristi lidanden och den härlighet som skulle följa. 12 Och det blev uppenbarat för dem att det inte var sig själva utan er de tjänade med sitt budskap. Detta har nu förkunnats för er genom dem som i den helige Ande, sänd från himlen, predikade evangeliet för er. Och detta önskar änglarna att få blicka in i.

En annan viktig text är från Petrus andra brev 1:20-21: Framför allt ska ni veta att ingen profetia i Skriften har kommit till genom egen tolkning . 21 Ingen profetia har burits fram genom någon människas vilja, utan ledda av den helige Ande har människor talat vad de fått från Gud.
 

Det är den Helige Ande som är ansvarig för Guds Ord, som författarna skrev ner det, och som vi idag kan läsa det. Vi är också beroende av Anden för att förstå Ordet, på samma sätt som författarna var beroende av Anden för att skriva ner det Gud ville ha sagt.

Profeterna från Mose och fram igenom hela GT sökte och forskade alltså efter det vi, som lever i profetiornas uppfyllelse efter korset, fått av nåd. Det var Kristi Ande i dem som ledde dem till att förutsäga Kristi lidande och härlighet. De förstod att de själva inte skulle se Honom som de profeterat om i sin tid utan att det var vi som betjänades genom deras budskap. Detta budskap om frälsningen, evangeliet, förkunnades av apostlarna och de första lärjungarna, och har sedan förkunnats i alla tider för oss som fått del av deras sanktionerade vittnesbörd i Bibeln.

Allt detta är den Helige Andes verk. Samme Ande som alltså verkade i och genom profeterna, verkar också genom förkunnelsen av evangeliet idag. Anden sändes från himlen efter Jesu uppståndelse och himmelsfärd för att apostlarna och lärjungarna i alla tider skulle predika detta budskap. Garantin, stämpeln att det är äkta och kommer från Gud, är detta Andens sigill. Det är ingenting människorna i det gamla förbundet tänkte ut eller hittade på, utan de inspirerades att skriva om Kristus  på olika sätt och profetera om hans ankomst. Kristi Ande verkade i dem. Här ser vi den helhetsbild av Gud som blir tydlig. Gud, den treenige, verkade redan i gamla förbundet (mer om det i andra sammanhang). Anden förberedde för Kristi ankomst genom att inspirera och leda Guds tjänare att profetera om Kristus. Fadern, Sonen och Anden är ett och verkar alltid tillsammans även om de också har olika uppgifter och verkar var och en. Det är och förblir ett mysterium, som vi inte kan förstå.

Det var heller ingenting Jesu apostlar kunde tänka ut på egen hand utan Anden undervisade dem och ledde dem in i förståelsen av de gammaltestamentliga profetiorna om Kristus. Jesus hade själv undervisat dem om detta efter sin uppståndelse och den Helige Ande har fortsatt med denna uppgift.

Här ser vi betydelsen av inspirationen, att hela Skriften verkligen är utandad av Gud. Anden inspirerade profeterna att skriva om Kristus och hans lärjungar predikade i samma Ande detta eviga evangelium. Vi som lyssnar, tror och tar emot gör det också tack vare den Helige Andes verk. Vi skulle inte heller av oss själva kunna förstå detta men Anden uppenbarar detta och hjälper oss att utforska det (1 Kor 2:10-16).

Gud gör allt på detta förunderliga sätt och vi tackar och prisar honom för det!

Att vi fått del av detta är så stort, vilket vi förstår av Petrus ord om att änglarna önskar att få inblick i detta. Det kommer att ta oss hela evigheten att verkligen förstå bredden, längden, djupet och höjden av denna frälsning, av denna Guds ofattbart stora kärlek.

Paulus och Guds ord. Del III.

Utgångspunkten i den här delen är vad Paulus skrev i 1 Tess 2:13 : Därför tackar vi alltid Gud för att ni tog emot Guds ord som vi predikade och tog det till er, inte som ett ord från människor utan som Guds eget ord, något som det verkligen är, ett ord som är verksamt i er som tror. 14.

Det sammanfattar Bibelns egen syn på det budskap som apostlarna blev anförtrodda. Det ord de själva tagit emot och fått uppdrag att förmedla, var inte från människor utan från Gud. Det formulerade Paulus så här i ett annat brev, till korintierna : ” Bröder, jag vill påminna er om evangeliet, som jag predikade för er, som ni tog emot och står fasta i.. Jag meddelade er det allra viktigaste, vad jag själv hade tagit emot, att Kristus dog för våra synder enligt Skrifterna, att han blev begravd, att han uppstod på tredje dagen enligt Skrifterna, och att han visade sig för Kefas och sedan för de tolv”. (1 Kor 15:1, 3).

Paulus hade själv tagit emot de ord han gav vidare. Den uppståndne Herren Jesus hade själv kallat honom till apostel och sänt honom att förkunna evangelium. Kärnan i detta evangelium var just att Kristus dog, blev begravd och uppstod på tredje dagen. Det är och förblir församlingens grund och fortsatta uppdrag, att förkunna samma evangelium tills Jesus kommer tillbaka. 

Jesus hade redan gett uppdraget till sina lärjungar, som följt honom under de tre år han verkade, att ”gå ut och göra alla folk till lärjungar. Döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn och lär dem att hålla allt vad jag har befallt er”. (Matt 28:19).

Lärjungarna var vittnen till allt vad Jesus gjorde och lärde och de skulle förvalta detta och sprida det. I början var förkunnelsen muntlig men snart uppstod behovet att skriva ner det och bevara det. Evangelierna skrevs då ner, och Markus var det första och Johannes det sista.  Paulus grundade många församlingar och skrev brev till dem för att uppmuntra och förmana de nyfrälsta. Övriga brev och Uppenbarelseboken samlades snart också till det som kom att bli Nya Testamentet, helig skrift. Den helige Ande var med i denna process och ledde författarna att skriva ner det som var i enlighet med Guds vilja.

Paulus skrev att detta ord ”är verksamt i er som tror” . Det grekiska ordet,  ἐνεργεῖται, energeitai, ser vi har med energi att göra. Det kännetecknar Guds ord, som till skillnad mot ord från människor har kraft att påverka och förvandla. Genom hela Bibeln beskrivs Guds ord som skapande och det gäller lika mycket i evangeliets förkunnelse. Människor påverkas och förvandlas när de hör och tar emot eftersom Anden är verksam, energisk, genom detta ord om Jesus Kristus och i förkunnelsen.

Tiden och evigheten. Del I-II. Riktiga ”tidsresor”

 

 

Det är fascinerande att tänka på tid och evighet, vår värld och Guds eviga rike. Jag ska fundera över olika aspekter av detta i några delar och börjar med ”tidsresor”, verkliga sådana och inte i någon ScienceFiction-version. Men vad gäller vår personliga och korta tid på jorden och vad som händer efter döden tar jag inte upp det här utan lägger ut en länk längst ner för den som är intresserad.

 

Tiden skapades samtidigt med universum. Gud, som står utanför tid och rum i sin evighet, såg både slutet och början på tiden. Det står i Jes 46:10: ”Jag förkunnar från början vad som skall komma och långt i förväg det som inte har skett. Jag säger: Mitt beslut skall gå i fullbordan, allt vad jag vill kommer jag att göra.”

 

Gud säger om sig själv: ”Jag är den förste och jag är den siste, förutom mig finns ingen Gud” (Jes 40:6) och i Upb 22:13: ”Jag är A och O, den förste och den siste, begynnelsen och änden”.

 

Vi ser många exempel i Bibeln på att Gud tog sina tjänare profeterna ur vår tidsbundna dimension in i sin verklighet och uppenbarade sina planer för dem . I Upb beskriver Johannes följande:  På Herrens dag kom jag i Anden och hörde en stark röst bakom mig, som en basun: 11 ”Skriv ner i en bokrulle vad du ser och skicka den till de sju församlingarna i Efesos, Smyrna, Pergamon, Tyatira, Sardes, Filadelfia och Laodicea.”

 

Det är ett intressant uttryck, att komma i Anden, och innebär att förflyttas till himlen eller Guds rike, hur vi nu uttrycker det, utanför tiden. Det innebär då också att Johannes fick se det som skulle ske både i ett kortare och längre perspektiv. Att förflyttas till Guds eviga närvaro, där det närvarande och kommande kan överblickas samtidigt är något oerhört. Det är en verklig tidsresa!

 

Johannes fick se vad som skulle ske i hans egen tid, den närmaste tiden, och till sist, ända till dess slut. Det är hisnande perspektiv om man verkligen tänker efter vad det betyder. Gud lät honom se in i historien, ända till dess slut där evigheten kommer att ta vid. Gud vet alltså exakt vad som kommer att hända och har full kontroll över händelseförloppet. Det är Gud som kommer avsluta det han påbörjade. Han gör allting nytt och blir Herre och Kung i sitt eviga rike på ett synligt sätt för alla. Det föregås av de förfärliga katastrofer som drabbar mänskligheten och jorden under den period då Gud rättmätigt dömer sina fiender och alla som vägrat att omvända sig och ta emot hans räddning. Det skildras naturligtvis just i Uppenbarelseboken och hos profeterna men det återkommer jag till i andra sammanhang.

 

En annan händelse som vänder upp och ner på våra begrepp och visar hur Gud kan låta sina tjänare få överskrida tidsgränserna för att visa och lära dem något är när Jesu härlighet uppenbarades på berget (Luk 9:29-36).  Efter Petrus bekännelse hade Jesus börjat undervisa sina lärjungar om att han måste lida och dö och sedan uppväckas på tredje dagen. Men innan han börjar den långa vägen mot sitt lidande och sin seger i Jerusalem sker något förunderligt. När han är i bön så ”förvandlas hans ansikte och hans kläder blev skinande vita” och helt plötsligt såg de häpna lärjungarna att Mose och Elia också visade sig i härlighet och talade om hans bortgång (på grek ἔξοδον, exodon ), som han skulle fullborda i Jerusalem. På detta berg lyste alltså Jesu gudomliga härlighet i all sin kraft och sitt majestät. Guds närvaro, som är denna härlighet,  manifesteras så mäktigt att lärjungarna i sin förskräckelse och häpnad, tror att den messianska tiden hade kommit i sin fullbordan. Men ur Guds härlighetsmoln kom orden: ”Denne är min Son, den utvalde, lyssna till honom!”.

 

I Guds manifesterade närvaro försvann tiden. Mose och Elia visade sig. En representant för Lagen och en för profeterna, för att samtala med Jesus om hans bortgång. Man kan kanske i detta sammanhang säga det uttåg (exodus)  som skulle fullborda den förebild som uttåget ur Egypten var. Men det handlar om befrielse från mäktigare, men osynliga makter än Faraos Egypten utgjorde då. Det var synden och döden, satan och de gudsfientliga makterna som skulle besegras för alltid. Genom sin död på korset omintetgjorde Jesus deras makt över människosläktet. Hans uttåg från denna världen, som han blivit sänd till för att uppenbara Fadern och försona oss med honom, var en triumf även om den såg ut som ett nederlag.

 

Men det var ”Guds hemliga vishet, den vishet som är fördold och som Gud av evighet har bestämt att bli till härlighet för oss. Denna vishet har ingen av den här världens härskare känt- om de hade känt den skulle de inte ha korsfäst härlighetens Herre” (1 Kor 2: 7-8).

 

Härskarna, både de som hade makten på jorden och de som utövade sitt andliga gudsfientliga inflytande mot Jesus, trodde att de gjort sig av med problemet att ha Guds  Son, Messias,  mitt ibland sig genom att döda honom. Men där misstog de sig. Ingen förstod att Guds vishet och ofattbara nåd verkade genom detta. Jesus kom till världen för att dö, för att ge sitt liv för oss så att vi skulle få leva hos Gud för evigt.

 

Men var  kom de ifrån? Elia hade ju farit upp till himlen i stormvinden (2 Kung 2:11). En vagn av eld med hästar av eld hade kommit och skilt Elia och hans lärjunge Elisa från varandra. Elisa skulle överta hans mantel.

 

Mose hade dött på berget Nebo och ingen har fått veta var hans grav finns (Deut 34).

Det finns många som menar att det just är Mose och Elia som är de två vittnena i Upb 11 och som uppträder innan den stora vedermödan. Det är högst troligt om man ser till beskrivningen av dem i detta kapitel. Andra menar att de också symboliserar de troende som lever och kommer att förvandlas när de möter Herren i skyn vid uppryckandet tillsammans med dem som avsomnat (1 Tess 4:16-17). Det är upp till var och en att bedöma.

 

Mose och Elia är då unika. De levde i sin tid och tjänade Gud på ett enastående sätt. De visade sig med Jesus på berget som ett profetiskt tecken inför Jesu död och uppståndelse. De kommer, kanske, att spela en avgörande roll i den absoluta slutfasen av mänsklig historia.

 

De ”reser” då verkligen i tiden. Från vårt perspektiv är det obegripligt och hisnande men från Guds perspektiv är det s a s normalt. Han har full kontroll över det vi kallar förfluten tid, nutid och framtid. Det är våra beteckningar på något som ur Guds perspektiv kanske är lika närvarande.

Det är särskilt kring Jesu försoningsverk på korset, som profetior, förebilder, händelser kretsar och det är i detta sammanhang så extraordinära företeelser kan ske. Jesu död och uppståndelse är historiens själva brännpunkt och absoluta centrum ur Guds perspektiv. 

 

Det finns fler exempel på detta. Paulus ”blev uppryckt till paradiset och hörde ord som ingen människa kan uttala eller får uttala” (2 Kor 12:3). Han måste också ha förflyttats ur rum-tiden in i Guds eviga verklighet och fått ”utomordentligt höga uppenbarelser” (v 7). Vi kan läsa om åtminstone en del av dessa i hans brev till församligarna.

 

I nästa del ska jag fundera mer kring detta och säga något om profeterna, b la Hesekiel. Kanske även om Henok, som var den förste som bokstavligen togs levande ur tid och rum när Gud hämtade honom, enligt Gen 5:24. 

https://alefochomega.com/2016/10/15/doden-och-sedan-del-i/

 

+++

 

II

 

 

 

En motsvarighet till Johannes i NT är Hesekiel i GT. Han, liksom de andra profeterna hörde Gud tala, ”Herrens ord” kom till dem. De såg ibland syner och visioner och fick inblick i orsakerna till varför Gud skulle komma att handla som han gjorde. Gud lät dem få insyn i sina rådslut och planer. Profeterna var Guds förkunnare i sin egen tid och förmedlade maningar till omvändelse, bättring och bot. De varnade om kommande dom och upprättelse om folket omvände sig.

 

De fick också se längre fram i tiden, ibland ända till tidens absoluta slut och då handlade det om tusentals år framåt i tiden alltså. De förmedlade också många messianska förutsägelser men det är ett kapitel för sig som jag inte ska gå in på här.

 

Men Johannes och Hesekiel var med om extraordinära erfarenheter när Anden verkade och de förflyttades ur rum-tiden. Jag ska fundera lite över dessa beskrivningar.  Det finnas många likheter mellan dem. Mer om det i nästa del.

 

Anden verkade mycket kraftfullt i Hesekiels tjänst och det beskrivs på olika sätt. Det handlar om ett par ställen i de åtta första kapitlen, men även i kap 37 och 40. Han beskriver det som att Anden lyfte upp honom och tog tag i honom och han fördes bort (3:14) till en annan plats  (3:15).  Hur det än gick till så fick Hesekiel se saker på distans från honom sett rent rumsligt. Han fick också se vad som skulle ske vid tidens slut och i den kommande gudsstaden (kap 40-48). Då befinner vi oss i evigheten, i Guds rike, i Guds eviga stad.

 

Det är olika beskrivningar, av hur detta går till mellan Johannes och Hesekiel men det blir möjligt för dem båda att överskrida tidsliga och rumsliga gränser när Guds Ande verkar på dessa spektakulära sätt. Men eftersom det är samme Gud som verkar finns det stora likheter i vad de får skåda och erfara i Guds närvaro.

 

I Bibeln är det alltid Gud som tar initiativet och agerar, med ett bestämt mål och avsikt. Det spektakulära är helt underordnat budskapet från Gud, om annalkande dom, behovet av omvändelse, tröst och förmaning och Guds vilja att återupprätta sitt folk som ödmjukar sig inför Honom. Det är aldrig människor som söker andliga upplevelser och erfarenheter. Det är Gud som kallar, talar, uppenbarar och det framkallar alltid bävan inför hans helighet och majestät.

I Anden, Guds egen ”domän” eller verklighet, finns inte dessa gränser. Därför kan Gud visa dem vad som ska ske långt fram ti tiden och även på andra platser.

 

I kap 8 stegras detta och Anden lyfter honom upp mellan himmel och jord. I syner från Gud fördes han till Jerusalem. Han ser vad som pågår där bakom stängda dörrar med den förfärliga avgudadyrkan som pågår och som väckt Guds vrede.

 

Det märkligaste är när profeten uppmanas att profetera till Anden och säga till Anden: Så säger Herren, HERREN: Kom , du Ande. från de fyra vädersträcken och blås … (kap 37:9). Det handlar om hur de förtorkade benen får liv.

 

Det kräver ett specialstudium, hur Anden samverkar med Hesekiel i hans unika profetkallelse. Han inte bara profeterar utan ger i handling åskådliga och drastiska exempel på hur Gud ska handla (kap 4 och 5). Han ser den mäktiga visionen av Herrens tron och de fyra väsendena i kap 1:26-28. Han får se en glimt av Gud själv:

 

”Ovanför valvet över deras huvuden syntes något som liknade en tron gjord av safirsten. På det som liknade en tron satt en gestalt som såg ut som en människa. 27 Och jag såg något som liknade glänsande malm, omgivet runt omkring av något som liknade eld, från det som tycktes vara hans höfter och ända upp. Och neråt, från det som såg ut att vara hans höfter, såg jag något som såg ut som eld omgiven av ett sken. 28 Skenet syntes runt omkring som bågen i skyn en regnig dag.
Detta var den syn som liknade Herrens härlighet. När jag såg den föll jag ner på mitt ansikte, och jag hörde rösten av någon som talade.” 

Uppryckandet i språkligt perspektiv. Del 1

profet

Det finns många åsikter om uppryckandets vara eller icke vara bland kristna, och när det ska ske. Här ska jag titta lite närmre på ordets förekomst i NT.
Oftast debatterar man ett enda bibelställe, 1 Tess 4:17, men verbet ἁρπάζω, förekommer på ytterligare 13 ställen i NT. Jag tar upp dem här. Verbets betydelse är b la att hastigt ryckas bort eller upp , rycka till sig med våld, rycka upp (frön eller plantor) Verbet i sig är naturligtvis neutralt, så det handlar alltså om vem som gör det.
Verbet kan användas om att rycka åt sig Riket (eller trycka ner det med kraft). I ett annat bibelsammanhang beskrivs hur man försökte rycka bort, avlägsna Paulus med från en folksamling. Vid ännu ett annat tillfälle försökte en folksamling under stor påtryckning utnämna Jesus till sin konung.
I ett annat sammanhang handlar det om att att den onde rycker upp, rycker bort ordet som blivit sått i hjärtat.
Vidare talas om att satan, här framställd som vargen, försöker rycka bort de troende från Jesu hand.
Judas brev beskriver hur vi aktivt med kraft ska försöka rädda någon från villfarelse, rycka personen ur elden.
I Apostlagärningarna, läser vi om hur Filippos blixtsnabbt förflyttades från en plats till en annan, utan att andra märker det eller att det förklaras närmare.
Det är speciellt 1 Tess 4 och 2 Kor 12, Apg 8 och Upb 12, som är intressanta ur teologiskt perspektiv. Men jag räknar först upp alla verser där verbet förekommer.
1. Matt 11:12. Det finns olika översättningar av den här versen som motsäger varandra och det är inte möjligt att analysera detta. Det är inte helt lätt att förstå denna text. Ska det vara  ”våldsmän förtrycker riket”, eller ”män rycker till sig riket med kraft”?
Jag använder Sv Folkbibelns översättning:
” Och från Johannes Döparens dagar ända till nu är himmelriket utsatt för våld, och våldsmän förtrycker det”. … καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν.
2.  Matt 12:29.  ”Eller hur kan någon gå i en stark mans hus och plundra honom på vad han äger utan att först ha bundit den starke?”    τὰ  σκεύη αὐτοῦ ἁρπάσαι.
3. Matt 13:19. ”När någon hör budskapet om riket men inte förstår det, kommer den onde och rycker bort det som blivit sått i hans hjärta. ” ἔρχεται ὁ πονηρὸς καὶ ἁρπάζει τὸ ἐσπαρμένον.
4.  Joh 6:15.  ”Då Jesus förstod att de tänkte komma för att med våld göra honom till kung”… ἔρχεσθαι καὶ ἁρπάζειν αὐτὸν.
5.  Joh 10:12    …”och vargen river dem och skingrar hjorden. ”ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ ..
6.  Joh 10:28, 29  .. ”Ingen ska rycka dem ur min hand” . οὐχ ἁρπάσει τις αὐτὰ …
7.  Apg 8:39    ”När de hade stigit upp ur vattnet ryckte Herrens Ande bort Filippus, och hovmannen såg honom inte mer”. ..Πνεῦμα Κυρίου ἥρπασεν τὸν Φίλιππον ..
8.  Apg 23:10   ”Striden blev nu så häftig att befälhavaren fruktade att de skulle slita Paulus i stycken, och han gav order om att vaktstyrkan skulle gå ner och rycka bort honom från dem och föra honom till fästningen” … ἁρπάσαι αὐτὸν ..
9.  2 Kor 12:2     ”Jag vet om en man i Kristus, som för fjorton år sedan blev uppryckt ända till tredje himlen- om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte. Gud vet det.” …ἁρπαγέντα...
10.  2 Kor 12:4    ..” att han blev uppryckt till paradiset och hörde ord som ingen människa kan uttala eller får uttala.”
ὅτι ἡρπάγη εἰς τὸν Παράδεισον..
11.  1 Tess 4: 16-17    ” Ty när en befallning ljuder, en ärkeängels röst och en Guds basun, då skall Herren själv stiga ner från himlen. Och först skall de som dött i Kristus Jesus uppstå. Därefter skall vi som lever och är kvar ryckas upp bland moln tillsammans med dem för att möta Herren i rymden. Och så skall vi för alltid vara hos Herren.”
...ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις …
12.  Judas 1:22-23      ”Sådana som tvivlar skall ni vara barmhärtiga mot och frälsa genom att rycka dem ur elden.”
..ἐκ πυρὸς ἁρπάζοντες ..
13.  Upb 12:5   ”Och hon födde ett barn, en son, som skall styra alla folk med järnspira, och hennes barn blev uppryckt till Gud och hans tron.”
ἡρπάσθη τὸ τέκνον…
+++
För att sammanfatta de fyra sista bibelställen som är teologiskt intressanta, så kan man kanske beskriva dessa uppryckanden som förflyttningar som sker hastigt både vad gäller rent fysiska avstånd som i fallet med Filippos, och från en dimension till en annan.  När det gäller Paulus blev han förflyttad, uppryckt till paradiset. Det gäller också Upb 12:5, där barnet blev uppryckt till Guds och hans tron. Det handlar om en övergång från en jordisk dimenson till en himmelsk vid vissa specifika tillfällen.
Till sist gäller det församlingens förflyttning, övergång från det jordiska till det himmelska. Den texten hör naturligtvis ihop med de andra bibelställen som behandlar den yttersta tiden och Herrens återkomst.  Den stora frågan är när det omtalade uppryckandet ska ske, vilket det finns olika meningar om.
+++
Det är ofta starka meningar och känslor förknippade med denna debatt. Kristna kommer fram till olika slutsatser och det får man respektera, men det viktigaste är ändå att längta efter Jesu återkomst, förvänta den samt förbereda sig på olika sätt. Ingen av oss vet exakt när och hur Guds profetiska tidtabell ser ut och varje steg i den process som leder fram till Herrens återkomst.
Men jag tror det är svårt att försvara det man kallar  pre-trib, alltså föreställningen att församlingen rycks upp Herren till mötes vid ett speciellt tillfälle innan hans återkomst till jorden.  Man menar att församlingen ska slippa den sista tidens svåra lidanden, den s k vedermödan. Den läran blev mest känd genom John Darby på 1830-talet och fick sedan ett uppsving i mitten av 1900-talet och genom en del populära böcker. Men det finns en berättigad och stor skepsis mot denna lära teologiskt och kyrkohistoriskt.
När man läser texten från 1 Tess 4 så framgår det med all tydlighet att uppryckandet sker i direkt samband med Jesu återkomst på himlens skyar. Som vi vet skrev Paulus detta för att trösta dem som var oroliga för vad som skulle ske med de troende som hunnit dö före parusin. Därför kan det knappast handlar om två separata händelser med en viss tid emellan, att uppryckandet skulle ske före Jesu synliga återkomst.
+
Något som är värt att notera är att verbet inte återfinns i Matt 24:40-41. Där används istället verbet paralambanetai, παραλαμβάνεται, som översätts : tas med. Det handlar om att en tas med, en annan lämnas kvar.
Så som det var under Noas dagar, så ska det vara när Människosonen kommer. 38 Under dagarna före floden åt de och drack, de gifte sig och blev bortgifta ända till den dag då Noa gick in i arken, 39 och de visste ingenting förrän floden kom och ryckte bort dem alla. Så ska det bli när Människosonen kommer. 40 Då ska två män vara ute på åkern. Den ene ska tas med, den andre lämnas kvar41 Två kvinnor ska mala vid kvarnen. Den ena ska tas med, den andra lämnas kvar.
I detta sammanhang verkar det helt klart så att de som rycks bort är de dömda, och de som lämnas kvar är de som består vid Människosonens ankomst.
Mer om det i ett annat sammanhang.
Det finns som sagt många olika föreställningar om vad som kommer att ske i samband med Kristi återkomst, vilket inte är förvånande. Det är svårt för oss att få ihop utsagorna om detta i detalj, och det är kanske inte meningen att vi ska göra det. Vi ska vaka och be, verka för Guds rike och vara förväntansfullt redo för denna stora och underbara händelse.

Begynnelsen och Änden. Inledning.

 

 

 

Början och slutet för världen som vi känner den, handlar om historia av speciell karaktär. Det är uppenbarad historia. Vad gäller begynnelsen blev den uppenbarad i efterhand och vad gäller änden, är den uppenbarad på förhand. Det handlar om verkliga händelser i historien, men eftersom de behandlar universums skapelse och tidsålderns slut, är det en speciell slags historia, där skeendet inte så enkelt går att inordna i vår kronologi.

 

Kristna har många olika tolkningar av och åsikter om hur allting började och ska avslutas en gång. Det är inte märkligt eftersom det är så viktiga texter och samtidigt inte helt lätta att förstå. Vi vet och är dock överens om att Gud har skapat allt, men inte hur det gick till i detalj. Vi är lika övertygade om att vår Herre Jesus Kristus kommer tillbaka vid tidens absoluta slut för att upprätta Guds synliga rike på jorden igen. Men vi förstår detaljerna på lite olika sätt.

 

Att Gud skapade genom att tala kan vi inte ens föreställa oss. Allt Gud gör övergår vårt förstånd. Men det är ett mönster vi ser från Bibelns första bok till den sista, att Gud talar och agerar. Det oerhörda är att han talar och agerar i och genom sitt Ord, den evige Sonen som blev människa. Han är den förste och den siste. Begynnelsen och änden är alltså relaterade till den levande Guden, som själv är början och slutet, alfa och omega. 

Vi kan hur som helst vara övertygade om att Gud verkligen har skapat allt på detta förunderligt finjusterade sätt, att just vår jord har sådana fantastiska livsbetingelser som möjliggör vår existens. Det viktiga är att Gud i begynnelsen skapade allt efter sin vilja och plan. Det ligger utanför de normala skeenden som vi känner dem i rum-tiden och likadant är det med den allra sista tiden i mänsklighetens historia, den kaotiska tiden före Jesu återkomst. 

 

Det Gen 1-3 beskriver är verkliga händelser, men av en speciell karaktär. De rymmer ursprunget till hela universum och våra livsvillkor på jorden efter de första människornas uppror och olydnad.  Det är samma sak med den absolut sista perioden i vår historia. Gud själv påbörjar och avslutar allt.

 

+++

”Som det var i Noas dagar.”

noah

 

I Jesu tal om den yttersta tiden i  Matt 24-25  finns några verser som jag ska fundera lite över. Det finns mycket att säga om dessa kapitel,  men här är det endast några aspekter som skall belysas utifrån just dessa verser.   Jesus ville att hans lärjungar skulle vara förberedda och vaksamma på vad som skulle ske vid tidens slut för att kunna känna igen de tecken som tyder på att hans återkomst är nära. Därför undervisade han dem och sade b la detta:

Ty som det var i Noas dagar, så skall det vara vid Människosonens återkomst. 38 Som människorna levde dagarna före floden: de åt och drack, gifte sig och blev bortgifta, ända till den dag då Noa gick in i arken, 39 och de visste ingenting, förrän floden kom och ryckte bort dem alla – så skall Människosonens ankomst vara. 40 Då skall två män vara ute på åkern. Den ene skall tas med, den andre lämnas kvar. 41 Två kvinnor skall mala på en handkvarn. Den ena skall tas med, den andra lämnas kvar.

 

Det kan vid en ytlig läsning förefalla märkligt att Jesus refererar till vardagliga aktiviteter, det normala mänskliga livet i hem och familj. Så har det ju varit från tidens begynnelse och det var Gud själv som ordnade livet på det sättet för mänskligheten. Det  ligger naturligtvis mer bakom detta.

 

Jesus betonade att hans ankomst kommer att vara lika oväntad för människorna vid denna tidsålder slut som översvämningen var på Noas tid. Alla kände till berättelsen om Noa och den stora floden på Jesu tid. 

Det är så därför att man inte är intresserad av att söka Gud. Man vill inte veta vad Gud säger om behovet av omvändelse, om vad som är hans vilja. Människorna då som nu är upptagna med sina egna liv, att uppleva så mycket som möjligt av den här världen. De är koncentrerade på sitt eget, att få ut så mycket av livet här och nu. Man villhelst inte tänka på att det finns en evighet och att vi alla ska göra räkenskap för våra liv.

Men Gud vill att vår första och högsta prioritet ska vara att söka honom och sätta honom främst.  Jesus sade: ”Sök först Guds rike och hans rätfärdighet, så skall ni få allt det andra också” (Matt 6:33).

Det handlar alltså om rätt prioritet. Gud är god och generös, han vet vad vi behöver och vill ge oss detta. Men vi måste vara vända till honom och ha honom som Herre och centrum i våra liv.

Det var därför han utvalde Noa. ”Noa var en rättfärdig man och fullkomlig bland sina samtida. Han vandrade med Gud. ” Gen 6:9. Det står vidare att ”han gjorde i allt som Gud hade befallt honom”.

  Tro, överlåtelse, kärlek och lydnad för Gud är viktigare än allt annat i livet.

Att Noa var rättfärdig betydde just att han hörde och lydde vad Gud sade. Men det började med att ”Noa hade funnit nåd inför Herrens ögon”. Det var Guds initiativ, Guds verk av nåd, som gjorde det möjligt för honom att vandra på Guds väg i en ond och svår tid på jorden.

Noas farfars-far var Henok, som också vandrade med Gud, och till och med blev hämtad hem av Gud och inte behövde dö. Det speciella var att de höll sig till Herren och vinnlade sig om att leva i enlighet med hans vilja. De var helgjutna i sin överlåtelse till Gud, att tillbe och tjäna endast honom. Det är vad ordet ”fullkomlig”, på hebreiska תָּמִים, tamim, b la betyder.

 

+

Den tiden som var så präglad av extremt våld, perversion och uppror mot Guds skapelseordnngar, påminner också om vår egen. Orsaken till Guds dom var ju det som av en del forskare brukar kallas ”det tredje syndafallet”- som det står i 1 Mos 3:

När människorna började föröka sig på jorden och döttrar föddes åt dem, 2 såg Guds söner att människornas döttrar var vackra, och de tog till hustrur alla de ville ha. 3 Då sade Herren: ”Min Ande skall inte bli kvar i människorna för alltid på grund av deras förvillelse. De är kött och deras tid skall vara etthundratjugo år.”

4 Vid denna tid, då Guds söner gick in till människornas döttrar och dessa födde barn åt dem, och även senare, levde våldsverkarna på jorden. Detta var forntidens väldiga män som var så ryktbara. 

5 Och Herren såg att människornas ondska var stor på jorden och att deras hjärtans alla tankar och avsikter ständigt var alltigenom onda. 6 Då ångrade Herren att han hade gjort människorna på jorden, och han var bedrövad i sitt hjärta. 7 Herren sade: ”Människorna som jag har skapat skall jag utrota från jordens yta, ja, både människor och fyrfotadjur, kräldjur och himlens fåglar. Jag ångrar att jag har gjort dem.” 8 Men Noa hade funnit nåd inför Herrens ögon.

9 Detta är Noas fortsatta historia. Noa var en rättfärdig man och fullkomlig bland sina samtida. Han vandrade med Gud. 10 Och Noa blev far till tre söner, Sem, Ham och Jafet. 11 Men jorden blev mer och mer fördärvad inför Gud och full av våld. 12 Gud såg på jorden, och se, den var fördärvad, eftersom alla människor levde i fördärv på jorden.

Den här texten är svår och kräver mer studium i ett annat inlägg, men det antyder den katastrof som skedde när en onormal hybridform, som kallades nefilim, uppstod som ett resultat av att Guds söner fick avkomma med kvinnor. Det var ju naturligtvis helt förbjudet och så allvarligt att allt liv som fördärvats av detta måste utplånas.

 

+++

 

 

 

Varför visste då människorna ingenting om vad som skulle hända trots att Noa höll på att bygga arken i minst 75 år? Varför kommer det att vara på samma sätt vid Jesu återkomst, trots Bibelns tillgänglighet idag och församlingens förkunnelse?

Det finns flera orsaker men det handlar säkert om obotfärdighet, ovillighet att höra och omvända sig. Det är samma likgiltighet då som nu för vad Gud säger. 

  Det var ju inte bara detta att människorna gifte sig och åt och drack. De fortsatte att göra det på ett lättsinnigt och upproriskt sätt trots vad som pågick med Noas bygge av arken och hans varningar under så lång tid.

Noa kallas ju rättfärdighetens förkunnare (2 Petr 2:5) så han måste ha varnat människorna för den annalkande domen. En annan text i NT som nämner Noa är Hebreerbrvet 11: 7 I tron byggde Noa i helig fruktan en ark för att rädda de sina, sedan Gud hade varnat honom för det som ingen ännu hade sett. Genom tron blev han världen till dom och ärvde den rättfärdighet som kommer av tro.

  En av poängerna är att de inte brydde sig om dessa varningar utan fortsatte att leva som vanligt. De ville inte ändra sitt liv för att lyda Gud. 

Om människor, då som nu, inte vill höra och göra vad Gud säger, förhärdar man sitt hjärta gentemot Guds röst, och kan till slut varken ta till sig Guds varningar eller ändra sitt beteende. 

 

Gud brukar alltid varna innan han låter domen komma. Det ser vi som ett dominerande tema i Bibeln. Gud vill att människor ska omvända sig och bli räddade istället för att bli dömda.

    Då skall två män vara ute på åkern. Den ene skall tas med, den andre lämnas kvar. 41 Två kvinnor skall mala på en handkvarn. Den ena skall tas med, den andra lämnas kvar.” 42 .   Det blir alltså tydligt att vad som skiljer människorna i domen så bokstavligt som Jesus beskriver det här, hur de förhållit sig till Herren och hans ord i sitt hjärta. De utför samma vardagliga göromål, men när Jesus plötsligt kommer tillbaka visar det sig vad som verkligen är viktigt, vad de har valt.

 

Jesu varning där han återger det som hände på Noas tid är något vi bör ta till oss. Gud dömde den ogudaktiga och syndiga världen då, samtidigt som han räddade den rättfärdige Noa och hans familj, och Jesus kommer snart tillbaka för att rädda oss och slutgiltigt döma alla onda och ogudaktiga som vägrat omvända sig. Men Gud vill i sin kärlek att alla ska räddas och komma till kunskap om sanningen. Han vill inte att någon enda går förlorad.

Bibeln och sanningen.

fra%cc%8age

Varför är just Bibeln sann?

 

Det finns flera aspekter av detta. Först handlar det om vilka sanningskriterier som ska tillämpas på Bibeln i en allmän jämförelse. Sedan gäller det dess egen trovärdighet utifrån sitt eget sammanhang och till sist i jämförelse med andra religiösa skrifter. Varför skulle Bibeln vara mer sann än dessa?

Det är omöjligt att ge ett heltäckande svar här men några tankar ska jag presentera nedan. Sanningen måste i alla fall ha med verkligheten och dess beskaffenhet att göra, vad som är objektivt rätt , hur saker egentligen är. Rent logiskt är det bara den som skapat universum, hela verkligheten, som vet vad den är. Och därför är det bara Gud som vet vad sanning och verklighet är i sin totalitet och fullhet.

Sedan blir frågan vilken källa till kunskap om Gud som är mest tillförlitlig . Det är Bibeln. Den är helt unik eftersom den ger oss kunskap om hur Gud uppenbarat sig själv i ord och gärning.

 

 

Vad gäller absolut sanning inom vetenskapen så är det bara  matematiken som arbetar med absoluta bevis. Flera menar att matematiken är apriorisk och att Gud och matematik hör ihop. Mer om det en annan gång!  Vetenskapen i övrigt producerar ny kunskap genom observationer, mätningar och experiment. Därigenom samlar man in uppgifter som sedan prövas som hypoteser och teorier. Vidare drar man mer eller mindre trovärdiga och hållbara slutsatser av dessa och kan i bästa fall anse att den är säker, åtminstone tills motsatsen bevisas. Men aldrig till 100% eftersom de alltid kan falsifieras.

Vetenskapsfilosofen Karl Popper drar en skarp gräns mellan sanning och säkerhet – han skriver att vetenskaplig kunskap “innehåller sökandet efter sanning”, men att det “inte är sökandet efter säkerhet … All mänsklig kunskap är fallibel, och därför osäker.” (Wikipedia).

 

Kunskapen ökar hela tiden eftersom Gud skapat ett begripligt universum och gett oss förnuft och möjligheter att finna kunskap om vår värld, men den totala kunskapen om allt är förbehållen honom.   Vetenskapen kan beskriva fenomen och fastslå hur något är på ett visst sätt, men inte varför eller vad det egentligen är . Det är svårt att förklara naturlagarna, vårt finstämda universum, elektriciteten, livets uppkomst och människans intelligenta medvetande. Vad man egentligen gör är att beskriva hur detta fungerar. Det blir ett problem när man gör naturvetenskapen till en absolut sanning, scientism. Men den får aldrig ha exklusiva anspråk. Vetenskapen ger oss ingen kunskap eller förståelse om den icke-materiella verkligheten, som är lika viktig eller viktigare, den som har med själ och ande att göra.

 

Det vetenskapen beskriver och kan bestämma är bara en del av den stora verkligheten, men svarar inte på alla frågor om oss människor och den värld vi lever i. Fysik, kemi, biologi ger svar på vissa frågor. Psykologi, sociologi, historia, statskunskap ger svar på andra. Men ingen vetenskap kan presentera en helhetsbild av människan och hennes värld, särskilt inte när det gäller de viktigaste frågorna om mening, identitet, kärlek, gemenskap, skuld, lidande, ondska, synd, död.

 

När det sedan gäller filosofi och religion i stort,  som försöker besvara dessa frågor, går det inte att använda naturvetenskapens metodik och bevisa sanningen på något objektivt sätt. Man får ställa andra frågor och ha en annan värdering av de förklaringsmodeller som ges. Det är ett stort område i sig och det är det viktigt att se hur mycket dessa egentligen skiljer sig åt. Man kan t ex svepande inte säga att alla vägar är likvärdiga som bär till Gud, att Gud, eller snarare gudsbilden, egentligen är en och densamme i alla religioner. Det är helt enkelt inte i överenstämmelse med fakta.

 

Vad gäller möjligheten att bevisa att Bibeln är sann eller att Gud existerar är naturligtvis inte möjligt med vetenskapliga metoder. Om Gud kunde bevisas eller motbevisas vore han inte Gud. Då skulle han vara underställd sin egen skapelse, människan och vår värld. Men Gud tillhör en kategori för sig. Det ligger i själva begreppet Gud att han står utanför tid och rum, att han är osynlig, evig, bortom vår fattningsförmåga. Därför  får vi kunskap som vi inte får på något annat sätt, när Gud uppenbarar sig själv. Det är han som tar initiativet. Han berättar vad han vill och visar mer och mer vem han är. Vi skulle aldrig veta att Gud skapat världen, ingripit i historien för att rädda sin mänsklighet som vänt sig ifrån honom och att det vid tiden slut, när Jesus kommer tillbaka, kommer att ske en nyskapelse och att målet för allt detta är Guds rike.

 

Bibeln rymmer och förmedlar alltså kunskap, fakta om det vi inte kan uppfatta med våra sinnen och inte kunde tänka ut med vårt förnuft. Vi skulle aldrig vetat något om den sanne Guden om han inte själv talat om det för oss. Det gör vår Bibel unik, något som håller för den världsvida kyrkan i stort och för den enskilde kristne.

 

Det är alltså helt andra metoder som gäller för att undersöka detta. Vi måste studera skrifterna själva som berättar om och beskriver den osynlige Guden, om de stämmer i sig och är logiska, om de harmonierar med vad som är förnuftigt och rimligt, trovärdigt och meningsfullt i jämförelse med andra religioners anspråk. Det gäller att studera och förstå vad Gud vill säga oss om sig själv, oss och världen och om detta svarar på våra frågor.

 

+++

 

Några punkter som visar på Bibelns unika trovärdighet.

 

Den rymmer en sammanhängande framställning av hur Gud talar och agerar från början till slut. Det är inte motsägelsefullt utan hänger ihop på ett  tydligt sätt för den som verkligen ger sig tid att studera den. Trots att dessa 66 böcker är skrivna av så många olika författare under loppet av 2000 år kan man ana en redigerare i bakgrunden som just infogar den bit som är avgörande för den hela bilden. Det finns ju både en osynlig redigerare, Gud själv, som vakat över denna långa process för att se till att det blir som han vill, och en inspiratör bakom. Bibeln beskriver det som att Gud talar direkt till sina utvalda och visar vem han är i ord och gärning.

 

Bibeln innehåller alltså inte bara människors ord utan är inspirerad, eller egentligen ”utandad av Gud”. Den handlar ju om vem Gud är och vad han gör och då måste Guds själv rent logiskt har påverkat det som står i den. Bibeln uppenbarar ju så mycket som ingen religion eller filosofi hävdar: Gud som suverän Skapare har liv i sig själv, skapar universum som han är skild ifrån men samtidigt verkar i. Han talar till människor, samlar ett folk som han befriar. Han talar genom sina profeter om den kommande Messias, framtiden och den sista tiden, något som visat sig stämma. Gud blir människa och evangeliet om Jesus Kristus sprids över världen. Gud är kärlek. Bara för att nämna något av allt som skiljer Bibelns Gud från andra religioners gudsbilder.

 

Guds Ande verkade i och genom de män som skrev, men inte på ett mekaniskt sätt, utan genom att kalla dem, forma dem i sin gemenskap, lära dem om vem han var och leda dem när de skrev. Det är ju hans eget ord, det rymmer uppenbarelsen om honom själv, men det är samtidigt människor ord. Manuskripten till dessa antika dokument är i jämförelse med andra förvånansvärt sammanhängande. Vi har ju naturligtvis inga original men mycket gamla avskrifter och kopior som stämmer överens.

 

Bibeln innehåller hundratals profetior som vi kan se har uppfyllts på ett så exakt sätt att forskare försöker förklara bort det. Det gäller t ex profeten och statsmannen Daniel, som förutsåg vad som skulle ske i detalj 200 år senare och även förutsade när Messias skulle dö och vad som ska ske i den allra sista tiden. Det är bara för bra för att vara sant, menar liberala bibelforskare, som vägrar erkänna att Bibeln är en övernaturlig bok. Det är klart den är, eftersom Bibeln berättar om Gud själv som ingriper i historien och leder den fram mot sina mål. Den beskriver inte bara det som sker konkret med människor i historien, utan också om hur Gud talar och agerar mitt i allt detta. Han gör mäktiga mirakel, som inte kan förklaras på ett vetenskapligt sätt.

 

Många profetior gick i fullbordan i närtid, andra gällde Messias och uppfylldes när Jesus kom in i världen. Andra väntar på att uppfyllas vid Kristi återkomst och denna tidsålders slut.

 

Den ger en historiskt trovärdig framställning med alla detaljer som refererar till den tidens politiska situation, levnadssätt osv. En saga eller legend kan inte så detaljerat beskriva faktiska omständigheter. Mycket kan verifieras arkeologiskt och historiskt.

 

Bibeln presenterar också den mest trovärdiga skapelseberättelsen i jämförelse med samtida dokument, som mer kan ses som fantasifulla myter. Det stämmer med modern naturvetenskap på många sätt. Bibeln skrev av människor som varit vittnen till Guds gärningar. de hörde honom tala och verka i GT. De såg och rörde vid Gud som människa i Jesus. Starkare bevis kan man knappast få.

 

Bibeln ger den sannaste och mest tilldragande skildringen av Gud. Han är en verksam, engagerad Skapare, vara karaktär beskrivs med orden: kärlek, rättfärdig, helig, god, nådig, vis, närvarande. Han har gjort allt för att visa vem han är: han sände t o m sin egen älskade Son för att i ord och gärningar uppenbara det. Jesus betalade det yttersta priset för att försona oss med Gud så att vi kan få gemenskap med honom.

 

Bibeln presenterar också den trovärdigaste och bästa förklaringen till våra existentiella villkor: varför vi gör det onda fast vi vill göra det goda, varför vi måste dö, varför det finns så mycket främlingsskap, ondska och lidande. Den svarar även på varför kärlek, godhet, skönhet, sanning osv finns. Bibeln är sann eftersom den överensstämmer med verklighetens beskaffenhet. Den ger oss kunskap om det vi aldrig kunde få veta på något annat sätt, att universums Skapare är en Person, som vill kommunicera med oss genom sin Son. Han ger oss liv från Gud själv i alla sin fullhet.

 

Den förmedlar det viktigaste vi behöver veta för att få hopp och mening: Gud älskar oss och vill att vi ska vara hos honom i evighet. Han ser oss, känner oss och söker oss. Vi är inte utkastade i ett tomt, kallt universum utan “i honom är det vi lever, rör oss och är till”. Han är vår Skapare och vår Frälsare.

 

Den har visat sig vara sann för oräkneliga miljoner människor genom århundraden, som levde och dog just för detta. Bibelns bästa bevis är just alla människor som fått sina liv förvandlade av dess budskap. Den skapade två folk, det judiska folket som finns än idag som en stor grupp av olika människor i olika kulturer som ändå håller fast vid de gamla berättelserna och firar de högtider som beskrivs i Moseböckerna. Det gäller även kulturella judar eller t o m sekulära. De förhåller sig i alla fall på något sätt till sina skrifter.

 

För kristna är Bibeln det levande Guds Ord som ger liv, kraft, ledning och hjälp i livet. Den ”bevisar” sig ständigt vara sann eftersom löftena håller, det är verkligt, det fungerar. Det handlar inte om teori utan om praktik, det verkliga livet.

Trösten och Tröstaren.

the-hand-of-god

 

 

”Vårt behov av tröst är oändligt”, skrev den svenska författaren Stig Dagerman. Det ligger mycket i detta. Tröst innebär lindring, stöd, uppmuntran, hopp, deltagande. Det är ett behov som finns hos alla hela livet, från det gråtande barnet till den döende människan. Vi känner väl alla igen oss på något sätt när det gäller detta behov. Och om vi inte själva är i akut behov av tröst så finns det säkert någon i vår närhet som vi vill försöka trösta i nöden.

 

Var hittar vi trösten i lidandet,  i långvariga svårigheter, i utdragen väntan på bönesvar?  Det enda som håller under alla omständigheter är det som Petrus uttryckte en gång när han sade till Jesus: ”Till vem skulle vi väl gå?  Du har det eviga livets ord , och vi tror och förstår att du är Guds Helige”.   Det fanns egentligen ingen annan för lärjungarna att hålla sig till än Jesus själv, trots att det han nyss undervisat dem om var svårt för dem att förstå.

 

Det gäller för oss också idag. Det kan vara mycket annat som är svårt för oss att förstå, och vi plågas av många brännande frågor. Men det bästa vi kan göra är att stanna kvar, eller om vi ännu inte gjort det, komma till Jesus själv, trots allt.  Jesus själv är lösningen på alla våra problem.

 

Det finns ingen annan som älskar oss och kan hjäpa oss som han. Vår själafiende vill att vi ska vända oss ifrån honom när vi lider i besvikelse och uppgivenhet. Men när det är som värst bör vi söka hans närvaro som mest. Han är trofast och överger oss aldrig.

 

Gud har  alltid haft trösteord till sitt folk. Det finns så många exempel på det. I Jesaja bok 40 :1 står det b la : ”Trösta, trösta mitt folk! säger er Gud”.

Jes 66:13 ”Som en mor tröstar sin son, skall jag trösta er. Ja, i Jerusalem skall ni bli tröstade.”

Om inte HERREN vore min hjälp skulle min själ snart bo i det tysta. När jag sade: ”Min fot vacklar”, då var din nåd mitt stöd, HERRE. När jag hade mycket bekymmer i mitt hjärta, då gladde din tröst min själ. (Ps 94:17-19) .

 

Ordet tröst på grekiska är παρακλήσεως, parakleseås. Det är samma ord som används om den Helige Ande, Parakleten, Hjälparen. Verbet betyder att kalla någon till sin sida för att få hjälp. Här finns den djupa hemligheten med trösten. Jesus själv  kallas Paraklet, ibland översatt advokat, eller ”en som för vår talan” i 1 Joh 1:1. Vi är inte ensamna, Jesus är med oss, och hans Ande som bor i oss styrker och tröstar.

 

Den uppgiften fick  den Helige Ande när Jesus lämnade sina lärjungar för att återvända till sin Fader. Jesus kallade honom Hjälparen i avskedstalet, Joh 14-16. Han kallas också ”sanningens Ande”, som lär oss och påminner oss om allt Jesus sade.  Gud har försett oss med den hjälp vi behöver i alla situationer. Hans tröstande, styrkande, uppmuntrande närvaro är med oss varje dag. 

 

Det största och första vi  kan säga om Guds tröst är att han själv blev människa för att kunna ge oss verklig tröst, på så nära håll som det var möjligt. Gud kunde inte komma närmre än genom sin egen Son.  Sedan tar han sin boning i oss vid pånyttfödelsens mirakel, när vi tar emot honom och tror på hans namn (Joh 1:12-13).

 

 

 

 

Jesus om någon vet vad det är att vara människa och han är den ende som riktigt förstår oss och vet vad vi går igenom. Han är den ende som är med oss på riktigt i nöden och i dödsskuggans dal. Han levde ett fullkomligt, heligt liv och segrade över mörkrets makter och döden. Han syndade aldrig trots att han blev missförstådd, föraktad, frestad, attackerad och övergiven. Till sist måste han också genomlida smärtan på korset för vår skull. Han hjälper oss att övervinna i vår personliga kamp. Här är några av många bibelord om detta:

 

Joh 16:33 Detta har jag talat till er, för att ni skall ha frid i mig. I världen får ni lida, men var vid gott mod. Jag har övervunnit världen.”

Joh 14:27 Frid lämnar jag efter mig åt er. Min frid ger jag er. Inte ger jag er en sådan frid som världen ger. Låt inte era hjärtan oroas och var inte modlösa.

2 Kor 1: 3 Välsignad är vår Herre Jesu Kristi Gud och Fader, barmhärtighetens Fader och all trösts Gud, 4 han som tröstar oss i all vår nöd, så att vi kan trösta dem som är i nöd med den tröst vi själva får av Gud. 5 Ty såsom Kristuslidanden flödar över oss, så överflödar genom Kristus också den tröst vi får. 6 Om vi lider nöd, sker det för att ni skall få tröst och frälsning. Om vi blir tröstade, skall också det uppmuntra er och ge er kraft att uthålligt bära samma lidanden som vi. 7 Och det hopp vi har när det gäller er är fast, eftersom vi vet att liksom ni delar våra lidanden, så delar ni också den tröst vi får.

 

 

Det andra är den tröstande tanken att det är under  kort tid som vi lider, i jämförelse med det stora perspektivet, evigheten. Vi väntar på ett liv hos Gud i fullkomlig glädje och frid. Ibland återstår endast detta när vi inte blir befriade från ett stort lidande : Jesus har besegrat döden och vi kommer snart att förenas med honom. Då ska Gud torka alla tårar från våra ögon. Döden ska inte finnas mer och ingen sorg och inget gråt och ingen plåga. Ty det som förr var är borta (Upp 21:4). Gud ska göra allting nytt, och under den svåra tiderna här går Jesus med oss hela vägen.

 

Rom 8 :18 Jag hävdar att den här tidens lidanden väger lätt i jämförelse med den härlighet som kommer att uppenbaras och bli vår. 19 Ty skapelsen väntar ivrigt på att Guds barn skall uppenbaras. 20 Skapelsen har ju blivit lagd under förgängelsen, inte av egen vilja utan genom honom som lade den därunder. Ändå finns det hopp om 21 att också skapelsen skall befrias från sitt slaveri under förgängelsen och nå fram till Guds barns härliga frihet.

Rom 15 :4 Ty allt som tidigare har skrivits är skrivet till vår undervisning, för att vi genom den uthållighet och tröst som Skrifterna ger skall bevara vårt hopp. 5 Och må uthållighetens och tröstens Gud hjälpa er att vara eniga efter Kristi Jesu vilja, 6 så att ni endräktigt med en mun prisar vår Herre Jesu Kristi Gud och Fader. 7 

 

Det tredje är att vi som troende förmedlar Guds tröst till varandra. Paulus skriver i 2 Tess: ”Trösta därför varandra med dessa ord”. I detta sammanhang handlar det just om Jesu återkomst och om hoppet att de troende alltid ska få vara hos Herren.

 

Vi är alltså inte utlämnade åt tröstlöshet, hopplöshet i lidandet. Jesus ber för oss och hans Ande är oss med som vår Hjälpare. Guds Ord ger tröst som vi läste ovan. Sedan är vi troende syskon som ber för varandra och uppmuntrar varandra.  Inte bara det, vi förmedlar Guds kärlek och tröst vidare till alla vi kan nå. Förbönen är ett konkret uttryck för vår vilja att ge Guds tröst vidare, och när tillfälle ges hjälpa dem vi kan.

Guds kärlek. Inledning.

nådastolen
Nådastolen. Albertus Pictor.

 

Bibeln innehåller inga teoretiska läror om eller abstrakta beskrivningar av Gud. Vi möter istället en verksam Gud, som visar vem han är i konkret handling. Vi lär känna Guds egenskaper, vem han är, genom vad han säger och gör. Dessa egenskaper återspeglar Guds egen natur, hans väsen, på det sätt vi kan förstå och ta emot det. För Gud själv är och förblir ett mysterium, Han bor i ett ljus dit ingen kan komma och som ingen människa har sett eller kan se. (1 Tim 6:16).

 

Gud är evig Ande och skild från den materiella världen, men uppehåller sin skapelse och verkar genom sin Ande i tid och rum. Gud är därför också historiens Gud, som aktivt ingriper i skeendena. Han gör sig känd för sitt folk, genom att tala och agera.

 

Här ska det handla något om vad Guds kärlek är och det kommer att bli i flera delar eftersom det finns mycket att säga om detta. Det är ofta det som framhävs som det viktigaste vi kan säga om Gud och det är det naturligtvis, om vi förstår det rätt. Guds kärlek rymmer många aspekter och kan vara svår för oss att förstå eftersom den skiljer sig från vår uppfattning om vad kärlek är.  Mer om detta i kommande delar!

 

+++

 

Det är två aspekter som är viktiga att beakta. Det vi får veta om att Guds kärlek ger för det första  en glimt in i den treenige Gudens ”inre liv”. Fadern älskar Sonen och Sonen älskar Fadern. Det är ett genomgående tema i Johanneslitteraturen, och som ”kärlekens evangelist” har Johannes på ett unikt sätt fått inblick i Guds väsen. 

 

Gud är inte ett abstrakt, opersonligt  ”vara” eller väsen. Han är en personlighet. Han beskriver sig själv som Fader och skapare, vars Son är ett med honom men inte samma person, och att den Helige Ande som person är en del av denna gemenskap mellan personerna. Det är naturligtvis ett mysterium att Gud är en enhet av tre personer och ingenting vi kan förstå med vårt intellekt. Vi börjar ana något av Guds eget liv när vi blir hans barn och delaktiga i hans liv. Det behövs dock en evighet för att verkligen börja förstå djupet i detta mysterium.

 

Det andra är att denna kärlek sträcker sig utåt, mot den förlorade värld, den mänsklighet som Gud skapade och vill ha tillbaka till sig

 


”Gud är kärlek” ,
Θες γάπη στίν, Ho Theos agape estin. Det är en beskrivning av Gud. Det är han som definierar vad Kärlek är. Det är inte vilken kärlek som helst. Det står inte att kärleken är Gud, vilket är viktigt att påpeka och det står inte heller att Gud är kärleken. Detta hänger ihop.  Gud definierar vad som är kärlek. Bara han är det han gör, i en fullkomlig enhet och harmonisk överensstämmelse. Gud älskar för att han är kärlek. Denna ofattbara kärlek visar han så konkret det bara går när Sonen dör på ett kors för oss. 

 

Oftast förekommer det oftast i ordets verbform, att Gud älskar, visar, skänker, bevisar, ger sin kärlek osv. Det är helt i linje med att Gud uppenbarar vem han är genom det han gör. Han är kärlek för att han visar oss sin kärlek, till sist så oerhört konkret i Jesus på korset. Sammanhanget handlar om det konkreta och praktiska, hur vi kristna ska älska varandra som Gud älskar oss. 1 Joh 4 :7 (och 16) :

 

Mina älskade, låt oss älska varandra, för kärleken kommer från Gud. Var och en som älskar är född av Gud och känner Gud. 8 Den som inte älskar har inte lärt känna Gud, för Gud är kärlek. 9 Så uppenbarades Guds kärlek till oss : han sände sin enfödde Son till världen för att vi skulle leva genom honom. 10 Detta är kärleken: inte att vi har älskat Gud, utan att han har älskat oss och sänt sin Son till försoning för våra synder.

 

 

Jesus själv säger inte direkt att Gud är kärlek men han talar ofta om sig och sin Faders kärlek, och om hur de troende blir delaktiga i denna kärlek, i Guds eget inre liv.  Mer om det längre fram.

 

Guds slags kärlek heter alltså agape på grekiska och är reserverad endast för Guds unika kärlek. Det finns tre andra ord att beskriva kärlek utifrån vår mänskliga erfarenhet: eros, philia och storgé. Eros har med starkt begär, åtrå, att göra, filia med vänskaplig kärlek och storgé beskriver familjerelationer. Filia används också i NT.

 

Det är när Jesus efter uppståndelsen 3 gånger frågar Petrus som förnekat honom 3 gånger: älskar du mig? Petrus svarar då med verbet filia. Den tredje gången använder Jesus också det ordet. Det kan man göra en hel betraktelse om vid ett annat tillfälle. Petrus kunde inte frimodigt säga att han älskade Jesus med agape-kärleken ännu, efter det han gjort, utan använde verbet ”tycka om, vara vän med”.

 

Hur har då Gud visat sin kärlek? Jag återkommer till det i del I och börjar då med skapelsen.

Vad är omvändelse? Del I

prodigalsondet

 

Först några inledande ord om vad omvändelse innebär.

 

Ordet μετάνοια, metanoia på grekiska, betyder att ändra sitt tankesätt och därmed också sitt sätt att leva. Det ligger i begreppet att man får insikt om att man levt felaktigt och vill ändra på det rent konkret i sitt liv.

 

Det finns alltid ett före och ett efter i denna process, även om vi som människor aldrig blir färdiga med den. Därför kan man också tala om en daglig omvändelse, att vi i gemenskap med Gud blir alltmer fria från allt som bryter ner och förstör.

 

Denna process av rättvändande pågår hela livet. Vi omvänder oss för att bli rättvända av Gud, vår Skapare och Herre. Vi var vända från Gud, men blir vända till Gud. Det är en nåd att Gud hjälper oss att se vårt grundläggande behov av omvändelse från ett självcenterat liv utan honom, och att  bli befriade från allt som separerat oss från Gud . I ljuset av hans kärlek och nåd ångrar man djupt all synd, allt man gjort sig skyldig till.

 

Det börjar med en överbevisning om att det inte står rätt till med oss och att vi behöver vända om till Herren. Det är Guds eget verk. Vi måste ”väckas” från vårt andligt döda tillstånd vi alla befinner oss i, för att förstå att vi  behöver Guds frälsning.

 

När vi väl gjort det av hela vårt hjärta och med hela vårt liv fortsätter vi sedan att förvandlas inifrån när Guds Ande tagit sin boning i oss och vi av hjärtat börjar vilja Guds vilja. Först kom uppmaningen till oss utifrån. Vi hörde Guds ord och ”drabbades” av dess sanning. Nu erfar vi uppmaningen inifrån, att ”förvandlas genom sinnets förnyelse” (Rom 12:2), och bli de människor vi skapats till att vara.

 

Omvändelsen är början på frälsningens verklighet. Vi går från och till : från mörker till ljus, från synd och död till rättfärdighet och liv, från förkastelse, ensamhet och smärta till Guds kärlek, gemenskap och läkedom, från ofrid till djupaste frid. Det är Guds godhet som för oss till omvändelse (Rom 2:4). Det är Guds nåd i hans kallelse att vi ska omvända oss för att bli frälsta. Den rymmer hela processen, från väckelsen och omvändelsen, till livet i tro och gemenskap med Gud, i helgelsen,  fram till den slutgiltiga frälsningen vid uppståndelsen, när Jesus kommer tillbaka. I allt detta verkar Gud själv i oss med sin nåd och kraft och vi får ”arbeta med ”fruktan och bävan på vår frälsning (Fil 2:12-13).

 

 

 

 

+++

 

 

På hebreiska heter motsvarande ord  שׁוּב, Sjub. Innebörden i det gammaltestamentliga begreppet omfattar dels den kultisk-rituella boten, dels det profetiska kravet på omvändelse för Guds folk från avgudadyrkan, avfällighet och synd. Profeterna förstod att problemet var otro, uppror och ovilja att höra och göra Guds vilja.

 

Det räckte inte med en yttre botgöring som inte gick till roten med orsakerna. De fanns och finns egentligen i människohjärtat självt och inte enbart i ett beteende, och därför krävs egentligen något genomgripande radikalt för att en verklig förvandling ska ske.

 

Gud säger genom Hesekiel 26 Jag skall ge er ett nytt hjärta och låta en ny ande komma in i er. Jag skall ta bort stenhjärtat ur er kropp och ge er ett hjärta av kött. 27 Jag skall låta min Ande komma in i er och göra så att ni vandrar efter mina stadgar och håller mina lagar och följer dem.

Och genom Jeremia , kap 31:33 : Nej, detta är det förbund som jag efter denna tid
skall sluta med Israels hus, säger Herren : Jag skall lägga min lag
i deras inre och skriva den i deras hjärtan. Jag skall vara deras Gud och de skall vara mitt folk.
34 

Men det var ingenting nytt egentligen utan något som Gud talat om redan i 5 Moseboken 5:29: ” Om de ändå hade sådana hjärtan att de fruktade mig och alltid höll alla mina bud! Då skulle det alltid gå väl för dem och deras barn. 

 

 

Sann omvändelse är hjärtats omvändelse, att människans inre förändras och sedan hennes beteende. Allt annat är hyckleri, att visa upp en religiös fasad och göra vissa gärningar för att framstå som rättfärdig och god i egna och andras ögon.

 

 

Den nytestamentliga  omvändelsen anknyter till hela denna gammaltestamentliga beskrivning av vad sann omvändelse innebär. Det var i form av förväntningar och hopp om vad som skulle komma när Gud skulle sluta ett nytt förbund,  grundat inte på lagen utan på tron.

 

Romarbrevet 3 :21 : Men nu har utan lagen en rättfärdighet från Gud blivit uppenbarad, en som lagen och profeterna vittnar om, 22 en rättfärdighet från Gud genom tro på Jesus Kristus, för alla som tror. Ty här finns ingen skillnad. 23 Alla har syndat och saknar härligheten från Gud, 24 och de står som rättfärdiga utan att ha förtjänat det, av hans nåd, därför att Kristus Jesus har friköpt dem”.

 

 

Detta är själva stötestenen för människans högmod och självförbättringsprojekt. Ingen människa förklaras rättfärdig inför honom genom laggärningar, genom egen rättfärdighet.  Genom lagen ges insikt om synd. (Rom 3:21). Det faller egentligen utanför ämnet så jag återkommer till det i andra sammanhang.

 

Johannes Döparen stod i raden av gammaltestamentliga profeter när han predikade och sade : ”Omvänd er, ty himmelriket är nära” (Matt 3:2) . Det hade inte funnits en profetröst på 400 år innan Johannes trädde upp för att bereda vägen för Messias genom sin förkunnelse om omvändelse. Himmelriket eller Guds rike skulle komma med Kungen själv, som han var kallad att vittna om. Lukas och Markus beskriver hur Johannes förkunnade omvändelsens dop till syndernas förlåtelse.

Jesus predikade också omvändelse och tillade: ”Tiden är fullbordad och Guds rike är nu här. Omvänd er och tro på evangelium”. (Mark 1:15).

 

Jesu liknelse i Luk 15:11-32 beskriver konkret vad det handlar om. Sonen gick bort från sin fader, efter att ha begärt sin del av egendomen, och uppehöll sig sedan i främmande land. När han slösat bort allt han hade och levde i misär, kom han till besinning, eller som det står på grekiska: han kom till sig själv.

 

Det beskriver hela vårt livs rörelse: vi har alla gått vår egen väg, bort från vår himmelske Fader och slösat bort det han gett oss i främmande land, och när vi inser vår fattigdom och hur meningslöst livet är utan honom, vänder vi tillbaka till hemmet, till Gud. Och den gode Fadern ställer till med fest och upprättar oss som sina barn och ger oss allt av sitt goda.

Kristus och Antikrist. Del I-IV.

guds-ha%cc%88nder

 

Del I

 

Det är ett stort ämne och jag återkommer i flera delar till olika aspekter av detta. Först några inledande perspektiv, där en del av de nyckelord finns som jag ska utveckla.

 

Ordet Kristus, Χριστός är grekiska och en direkt översättningen av det hebreiska ordet för Messias , מָשִׁ֣יחַ, som betyder den smorde. I GT var det präster, kungar och profeter som smordes med olja när de invigdes i sitt ämbete. De helgades åt Gud för ett särskilt uppdrag. Ordet förekommer 37 gånger och används även om den hedniske kungen Kores, som Gud utvalde i förväg för det speciella uppdraget att låta Juda och Benjamins stam få återvända till sitt land och bygga upp templet efter exilen.

 

Under historiens gång och i Guds frälsningsplan växte sig förväntningarna starkare på att det var Gud själv som skulle komma till sitt folk med befrielse. I GT finns inte själva ordet Messias utan begreppet Herrens smorde används om honom som ska rädda ( Dan 9:25-26, Ps 2:2) inte bara sitt folk utan också upprätta Guds synliga rike. När vi säger Jesus Kristus är det egentligen en bekännelse, att Jesus är den utlovade Messias. 

 

Det finns många löften till Israels folk om detta i GT, och olika sätt att uttrycka  det på, som jag återkommer till. Israel spelar en viktig roll i det stora dramat om Messias. Det var avgörande när de förkastade Jesus som sin Messias och det blir avgörande hur de kommer att förhålla sig till Antikrist. Det var visserligen något som ingick i Guds frälsningsplan, men ändå en tragedi att de judiska ledarna på Jesu tid inte tog till sig de tecken han visade dem att han var den utlovade Messias. 

Tack vare de stora messianska förväntningarna bland judarna och sina egna föreställningar om vem han skulle vara, har de sedan under historiens gång ibland gått vilse. Det är något vi mänskligt sett kan ha förståelse för eftersom vi alla har gjort det.

 

Det ska understrykas att det bara är i ljuset av det Nya Testamentet som hela bilden klarnat om Guds räddningsplan, hur hans Messias måste dö och uppstå. Det var svårt för Jesu egna lärjungar att förstå och klarnade först efter Pingsten när Anden kom över dem, som de kunde börja se hur Herrens handlande hängde ihop.

Det var svårt att förstå att Messias inte kom som kung och härskare vid sin första ankomst, utan som den lidande tjänaren för att dö på korset inte bara för att befria sitt folk utan utplåna dödens och syndens makt, och öppna vägen till frälsning, också för hednafolken.

 

Redan under det andra upproret mot Rom på 130-talet kallade rabbi Akiva ledaren Simon Bar Kokhba, ”stjärnans son”, för Messias. Det var ju i linje med de tankar som funnits i den mellantestamentliga perioden om att Messias skulle vara en stark politisk ledare som skulle befria folket från erövrarnas och ockupanternas ok. Det finns fler exempel senare i historien på hur man  tagit  fel, b la om Sabbatai Zvi på 1600-talet, Jakob Frank på 1700-talet, Menachem Mendel Schneerson på 1900-talet.

 

Judarnas förnekelse av sin Messias har ingått i Guds plan för världens frälsning, att deras temporära ohörsamhet skulle leda till hednafolkens frälsning. Paulus beskriver det i Rom 9-11, att Gud inte förkastat sitt folk och att de inte spelat ut sin roll. I samband med de omvälvande händelserna runt Herrens återkomst kommer de att känna igen honom.  Sedan ska hela Israel ska bli frälst som det står i Rom 11:26. Vad det betyder återkommer kräver stor eftertänksamhet och lämnas därhän här.

 

Ersättningsteologin är ju helt obiblisk. Församlingen har på inget sätt ersatt Israel, och består av frälsta judar och frälsta icke-judar. Guds löften till Israel står fast och han ska fullborda sin plan för dem. Det handlar om olika tider och perioder i  Guds agerande. Det finns för övrigt fler  messiastroende judar idag i världen än någonsin tidigare, så Gud verkar ständigt.

+

 

wp-1635677319122

 

 

När Guds Son, Jesus föddes in i vår värld och levde sitt liv för att uppenbara Guds kärlek, sammanfattade han alla dessa ämbeten med förebild i GT. Han var en präst som med sitt fullkomliga offer bringade försoning en gång för alla. Jesus var och är Kung i Guds rike, som dock inte blev synligt i kraft och härlighet vid hans första ankomst. Då kom Jesus till världen för att ta bort synderna så att Gud kunde bo bland sitt folk, i sitt folk, innan han kommer tillbaka synligt för hela världen.

Jesus var profeten, som inte bara förutsade de sista händelserna i historien vid tidens absoluta slut utan också ska öppna bokrullen med de sju sigillen som igångsätter de avgörande händelserna innan han kommer tillbaka (Upp 5:5). Han var i helt unik mening den som kom från Gud själv och som uppenbarade honom för oss. Han förkroppsligade Guds rike, rättfärdighet, sanning och nåd. Jesus uppfyllde också allt som var skrivet om honom.

 

+

 

Ordet Antikrist betyder ”mot Kristus” eller ”istället för Kristus” och bägge betydelserna är viktiga när det gäller att förstå vem denne person kommer att vara. Han är den absoluta motsatsen till allt vad Kristus är och står för och i honom kulminerar hela gudsupproret, lögnen, bedrägeriet, laglösheten, synden, fördärvet.  Det är samtidigt större än en enskild  person. Antikrists ande har verkat från början och manifesterar sig i olika gudsfientliga politiska system och enskilda tyranner, religioner och kulter med ledare som beskriver sig själva med messianska anspråk. Det finns många förebilder i GT som sammantaget pekar på denne person.

 

Antikrist vill ta Kristi plats och ”härma” honom. Han vill ha tillbedjan och absolut makt. Det är ännu svårt att föreställa sig en sådan människa, som genomför ett sådant totalt och absolut uppror mot Gud, hans vilja, lagar och Ord, mot all moral. Det har funnits många förslag genom historien på vem han var och gör så än i vår tid. En del menar att han är av judisk härkomst, andra muslim eller någon ledare för den alternativa andligheten med rötter i esoterism och ockultism osv. Utifrån Danielsboken kan man kanske anta att de ändå är i Mellanöstern som det slitliga dramat kommer att utspela sig. Islam, särskilt den fanatiska versionen som har en utarbetad form av eskatologi, är något att hålla ögonen på och räkna med ska ha stort inflytande.

Ingen vet, men Jesu lärjungar kommer att känna igen honom och ta sig till vara och inte låta sig bedras.

 

Det är bara i Johannesbreven som ordet förekommer 4 gånger men denne person kallas också för ”det lilla hornet” i Daniels bok 7:8, 20, Vilddjuret, den Laglöse, Fördärvets son, bedragaren, lögnaren. Annars är det i tre bibeltexter som det finns profetior och beskrivningar av honom, i Dan 7, 8, 11, 2 Tess 2 och Uppenbarelseboken. 13.

 

Det är intressant att Jesus själv inte talar om Antikrist i singularis utan nämner ”falska messiasgestalter” ψευδόχριστοi (Matt 24:24). Jesus hänvisar istället till den”förödelsens styggelse” som profeten Daniel talar om. Det kan i Mark 13:14 syfta på en manlig person och således motsvara Paulus beskrivning av laglöshetens människa, som sätter sig i Guds tempel och utger sig för att vara Gud (2 Tess 2:4).

 

Värt att studera är också Jesu samtal med sina egna, som de återges i Johannesevangeliet. Där säger han att de inte tar emot honom som kommer i sin Faders namn men att de ska ta emot den som kommer i sitt eget namn. (5:42).

Det kan vara en anspelning på denne Guds och Kristi motståndare i absolut mening eller på de många falska och lögnaktiga messiaspretendenter som har funnits och kommer att finnas innan själve Antikrist framträder under de få år han tillåts härja och förstöra. Antikrists ande är ju verksam för att förleda människor bort från Kristus och hans sanning och har resulterat i religioner och kulter som har det gemensamt att de inte erkänner att Jesus är Kristus och att han blev människa, att han dog på korset för att försona oss med Gud. Det är denna förnekelse av att Jesus är Kristus, Guds Son, som är själva lögnen. (I Joh 2 och 4). Man kan bygga sina läror på Bibeln men ändå på olika sätt förvränga denna grundläggande sanning. 

 

Del II

 

 

 

 

Sanning och verklighet hör ihop. Gud själv är upphovet till och garanten för båda. Vad människan kan göra är att förneka och förvränga hans ord och forma en parallell världsbild som bygger på de lögner och myter man skapar istället. Det är typiskt för den antikristliga konspirationen, där man bygger hela sin idévärld och sina riter på en blandning av halvsanningar, lögner, legender, gamla myter, gudasagor, religiösa föreställningar och ockultism.

Det första budet är: ”Du skall inte ha andra gudar vid sidan av mig” (2 Mos 20:3). Det kan betyda både istället för Gud, och i motsats till Gud, vilket vi känner igen från betydelsen av Antikrist. Det fångar i sin essens upproret mot Gud: att göra sig en annan, en egen gud. Och det är precis vad som händer, när man bestämmer sig för att leva i en parallell verklighetsbeskrivning vid sidan av det Gud bestämt vara sanning. Man skaffar sig avgudar av många slag. Ibland är det materiella föremål som man tillber, men också mentala och andliga avgudar i form av religiösa system, myter och legender som man aktivt ger sig till i de initiationsriter som är typiska för dem ( t ex olika ordnar som Frimurarna, sekter och andra esoteriska sällskap) .

 

Dessa avgudar är i jämförelse med Gud själv idel tomhet, ett intet, men besitter ändå kraft att förvilla och bedra. De hör till den andliga sfär som befinner sig utanför de av Gud satta gränserna där den förste rebellen satan, som kallas lögnare, mördare, frestare, bedragare, förvillare, tjuv, har inflytande och verkar.

 

Men vad gäller Guds rike är det byggt på sanning och verklighet och det blir synligt i ljuset, i det öppna och inte inte i slutna, hemliga sällskap som bara är till för en elit, som menar sig ha tillgång till extraordinär kunskap och makt. Gud verkar öppet och för att nå alla. Han kungör först sin vilja och handlar sedan i enlighet med vad han sagt. Han vill att alla ska få höra om hans räddning. Guds rike är totalt och absolut annorlunda än alla jordiska riken och det antikristliga systemet.

 

Där handlar det om att först älska och tjäna Gud och sin nästa. Den som vill bli störst ska vara andras tjänare, säger Jesus. (Mk 10:43), och inte som folkens ledare uppträda som herrar över andra. Där är Gud i centrum och alla får sin plats utifrån detta. Människan får av nåd leva i gemenskap med Gud och finna sin skapelsegivna bestämmelse i att ta emot liv, kärlek, kunskap, kraft, godhet,vishet från honom och i att tillbe honom.

 

I det antikristliga riket är människan i centrum och allt finns till för henne för att hon ska kunna utveckla sin fulla gudomliga potential utan Gud. Det är nära förbundet med ”världen” i betydelsen av den sfär som är skild från Gud, genom tankesystem och religiösa föreställningar och som står i opposition till Guds uppenbarade sanning i Ordet. De ord som används är τὸν κόσμον, kosmos, eller τῷ αἰῶνι, denna tidsålder, aiån.

 

I världen dominerar begäret, det fysiska och själiska, begäret efter makt, njutning, pengar. 1 Joh 2:16: ”Ty allt som finns i världen, köttets begär och ögonens begär och högmod över detta livets goda, det kommer inte från Fadern utan från världen. Och världen och dess begär förgår, men den som gör Guds vilja förblir i evighet”. Det talas också om världen på andra ställen, t ex Rom 12: 2. 

 

Det är också nära förbundet med den från Gud bortvända människan, som söker sitt eget och inte frågar efter sin Skapares vilja. Den har en allierad i människans högmod och stolthet, som inte frivilligt böjer sig för Gud.

Men ”världen” har också en neutral betydelse som den jord vi lever på och som Gud älskade så mycket att han utgav sin enfödde Son, för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv (Joh 3:16).

 

 

droppe 1

 

 

Innan jag skissar konturerna till Antikrists person  och hans den maktsfär som omfattar olika aspekter av samhället som politik, andlighet och ekonomi, ska jag säga något sammanfattande om den riktige Messias, som inte bara var sänd av Gud utan också var och är Guds Son. (Ps 2). Han kom inte bara med Guds rike till jorden, han är Kungen i riket som i ord och gärningar förkroppsligar och förmedlar Guds sanning, rättfärdighet och kärlek. I GT kan vi se bilden av den Messias Gud lovade sända för att uppfylla löftena till Israels folk, och samtidigt gör han mer än någon kunnat ana eller räkna ut, även om det redan finns spår av detta hos profeterna.

 

Messias skulle inte bara, som det visat sig, göra slut på förtryck, ofrihet, orättfärdighet och förnedring för Israels folk under främmande makt vid tidens slut utan något mycket större: ta itu med roten till det onda hos både judar och hedningar, det av synd fördärvade hjärtat. Han skulle först komma som den lidande tjänaren och dö för syndare, utplåna syndens och dödens makt och återinföra människan i gemenskap med Gud. Vi räknas som rättfärdiga tack vare det Jesus gjort för oss och i vårt ställe och kan leva som upprättade Guds söner och döttrar.

 

För oss som har facit i handen i form av hela Bibeln är det lättare att se helhetsbilden utifrån förutsägelserna om Messias i GT. Det är spridda delar här och var och man kan inte hänvisa till ett specifikt bibelställe som ger en sammanhängande beskrivning. Det är visserligen lättare utifrån det fullbordade verket att se hela bilden, något som det också tog apostlarna viss tid att förstå.

Men samtidigt säger Jesus själv att oförmågan att känna igen honom som den Utlovade beror på att de inte förblivit i Guds ord. Därför kände de inte igen honom och hans gärningar. Det beror också på att man betonade den ”muntliga lagen”, som alltså innehåller sådant som ska ha givits till Moses på Sinai, vid sidan av den lag som skrevs ned i Moseböckerna. Detta utvecklades sedan till ett gigantisk system av rabbinska kommentarer i Talmud. Traditionen har sedan fått en stor betydelse vid sidan av den skrivna texten i judarnas Bibel, Tanach. Det handlar om olika rabbinska skolors tolkningar av texterna. Vi känner igen detta mönster i Katolska Kyrkan, där utombibliska skrifter och traditionen spelar en stor roll.

Den rabbinska judendomen representerar något annat än biblisk judendom. Det har blivit en fråga om de olika tolkningarna än vad själva bibeltexterna handlar om. Det är en varning till oss, att om vi inte förblir i Guds Ord så förstår vi inte vad som sker och kommer att ske.

Vi ser att löftet om Guds befriare finns redan från Gen 3 och sedan genom hela GT. Det finns förebilder, typer, rena profetior om specifika detaljer kring hans födelse, liv, verksamhet, död, uppståndelse, seger och återkomst till jorden.

 

Innan själva personen Antikrist träder fram, när Gud ger honom tillåtelse och hans tid är inne, verkar den antikristliga anden genom att leda bort människan från Jesus Kristus och hans Fader. Det är en ande som återfinns i religioner och i den gnostiska traditionen och som förnekar att människan behöver bli frälst, räddad från syndens och dödens fördärvsmakter. Den erbjuder alternativ till livet i Kristus, som bygger på Ordet och den Helige Ande, och en annan ”smörjelse”, alltså andra andliga manifestationer som inte har sitt ursprung i Gud själv.

 

Den propagerar för läror och idévärldar som är motsatta det Gud uppenbarat om sig själv i Bibeln. I personen Antikrist kommer denna gudlösa mänsklighet att nå sitt yttersta uttryck. Människan utan Gud blir inte mer mänsklig utan istället omänsklig och till slut demonisk, satanisk t o m, och det blir tydligt i honom. Hans tal är ju 666 och det har spekulerats om vem det är i historien och nu också. 6 är i alla fall människans tal, så 6 tre gånger understryker att det är en maximalt gudlös människa vi kommer att få se, som försöker göra sig själv till gud och vill bli tillbedd i ett globalt totalitärt system.

Det utmärkande är viljan till makt över andra, kontroll genom både våld, fruktan, subtil manipulation genom trolldom och förmågan att skapa fascination för sin person. Han kommer att ha stor kraft, framträda med genom lögnens alla tecken och under och med all slags orättfärdighet, som bedrar de som går förlorade (2 Tess 2:9) . Avguderiet, upproret mot Gud, världsligheten, lögnen och ondskan kommer som sagt att förkroppsligas i denne världsdiktator med hjälp av den falske profeten, eller det andra vilddjuret. (Upb 13:11). Eller handlar det om ett system? Det är nog både-och.

 

+++

 

 

Det hela började när de första människorna inte ville höra och lyda vad Gud sade. Samma lockelse till oberoende, egen makt och tillgång till kunskap utan Guds sanktion som fick dem på fall har präglat historien sedan dess. Man har slutit sig samman för att bygga en alternativ tillvaro med egen vald ”gudstjänst”, eftersom människan är skapad för att tillbe. Tillber man inte Skaparen, den ende sanne Guden, tillber man något annat, det skapade och/eller avgudar. Det började med att Kain byggde en stad, när han fördrivits från Guds ansikte p g a både sin synd och sin obotfärdighet.

 

Det fortsatte med tornprojektet i Babel, som egentligen var den första riktigt stora alternativa kultplatsen, byggd som en ziggurat, ett slags tempeltorn där präster skulle söka gudarnas råd och få kontakt med stjärnhimlens förmodade gudaväsen. Vad som också utvecklas tidigt är just detta prästerskap, som hade en speciell uppgift att förmedla budskap från gudarna till kung och folk. De fick därigenom en stor makt.

I Bibeln talas det om ”laglöshetens hemlighet”, som varit verksam från början och som kommer att kulminera i slutet av historien. Vi ser också att Guds utvalda folk besmittades av de främmande folkens avguderi , trots Guds ständiga och upprepade varningar och att det genom deras historia framgår vilka avgudar de förföll till att dyrka, Baal, Astarte b la. I Uppenbarelseboken 17:5 läser vi om kvinnan, på vars panna ett namn var skrivet, ”en hemlighet: det stora Babylon, modern till skökorna och skändlighetena på jorden”.

 

Det är denna laglöshetens hemlighet som började b la i Babel och som har fortsatt genom historien. Vi möter avguderiet som kommer från Babylon på många ställen hos profeterna, när Gud går till rätta med sitt folk för att de låtit detta få insteg i sina hjärtan.

På något sätt har alltså denna parallella gudavärld sin begynnelse b la i Babylon som sedan spreds till olika delar av världen med likartade gudamyter. Det handlar b la om fruktbarhetskult, och föreningen mellan en manlig himmelsgud och en kvinnlig modergudinna.

 

 

guds-ha%cc%88nder

 

Del III

 

 

+++

 

Det är många faktorer som samverkar för att alla omständigheter ska vara på plats innan Antikrist träder fram. Tidsandan, Zeitgeist, påverkar alla på ett absolut men osynligt sätt. Det började med ifrågasättandet av Gud och Bibeln på alla plan genom bibelkritiken, evolutionsläran, individualismen, humanismen utan Gud, hedonism, postmodernism, militant feminism och HBTQ. Mysteriereligionerna, de hemliga sällskapen, ockultismen,  den moderna versionen av den gamla esoteriken har under århundraden påverkat människors sinnen och stärkt makthavare i eliten. I sin tur spelar de politiska, sociala och ekonomiska förhållande en stor roll i det globala perspektivet.

Men det finns ingen möjlighet att gå in på detaljer här utan bara att teckna de stora dragen.

Rot-trådarna från de ursprungliga lögnerna om Gud, människan och verkligheten, löper såväl genom den judiska traditionen som den icke-judiska och de har stora likheter. 

Och så är det denna enhetsreligion, som vi sett växa fram parallellt med ett enat politiskt världsrike. Det andliga, politiska, ekonomiska går hand i hand för att möjliggöra detta. Den tråden löper från det första enhetsprojektet som var bygget av Babels torn. Då ville man göra sig ett namn och det vill man än idag. Det är det mänskliga projektet utan Gud, enhetsbygget som är en upprorshandling mot Guds vilja.

 

Skiljelinjen går mellan de som säger och ber till Gud: helgat varde ditt namn, tillkomme ditt rike, ske din vilja och de som säger, mediterar och proklamerar : ske min vilja, ske vår vilja, låt våra planer gå i uppfyllelse, våra namn bli kända och beundrade.

 

Tyvärr kommer många att bedragas av den falske Messias,  alla som låtit sig bedragas av lögnens alla former och uttryck i oräkneliga kulter, sekter och religioner och människoskapade filosofier.

 

skog och blomma

 

+++

 

Vad är roten till detta? Viljan till oberoende och makt. Människan vill ha kunskap för att få makt över sitt liv och universums hemligheter. Man söker den dolda kunskapen som ger människan en särställning och appellerar genom detta till hennes högmod, stolthet, och maktbegär.

Den bygger i sin tur på att när man väljer bort Gud som den enda källan till kunskap och erkänner sitt beroende av honom, behöver man andra andliga ”skyddsmakter”. Människor är religiösa och behöver hjälp med beskydd, fruktbarhet, välsignelse och vägledning i en farlig och osäker värld .

 

Man tillber det skapade istället för Skaparen. Man gudomliggör människor och dyrkar förfädernas andar. Det finns många exempel på detta i folkens myter och legender. 

Grunden för all avgudadyrkan kan sägas vara denna sataniska och felvända världsbild som även är grunden för gnosticismen: den fallne ängeln, vars väsen är lögn, ondska och uppror, blir den som sägs ge människorna kunskap, makt och välgång. Han ses som gud och den sanne Guden blir i deras förvända värld en lägre gud, en demiurg som skapat en materiell och ond fysisk värld, som man ska befrias ifrån genom andliga övningar och invigningar i allt högre nivåer för att nå det gudomliga.

 

Man väljer bokstavligen bort Gud till förmån för en ängel, eller en människa man gör till gud och följer,  en avgud av sten eller trä, eller idéer, människofabricerade myter osv. Man gör sig en gud vid sidan av Gud och skapar en parallell värld, en alternativ verklighet som styrs av lögn.

 

Det är en alltigenom positiv människosyn : det enda människan behöver för att nå sin gudomliga potential är gnosis, kunskap, vilket bedragaren från Eden erbjöd. Det negativa står då Gud för och den analys av människans situation som ges i Bibeln: att vi inte är gudar i vardande utan syndare i behov av Guds nåd till frälsning.

 

Det är Gud som framställs som ond när han inte ville dela med sig av sin kunskap, inte ville att människorna skulle vara gudomliga. Det handlar hela tiden om förvrängningar av vad som står skrivet: skulle Gud ha sagt? Gud skapade oss i, till sin avbild och något större kan vi inte bli.

Men det är oerhört lockande att tro att man egentligen är gudomlig utan att veta det och att uppgiften då blir att finna kunskap och utveckla sig själv utan att behöva stå till svars för Gud, som skapare, domare och frälsare. I det här systemet finns ingen död. Det var också en av bedragarens lögner i Eden: människan skulle inte dö, alltså inte behöva stå till svars för Gud efter sitt liv. Människan lever vidare och utvecklas i allt högre nivåer i andevärlden.

De första människorna valde att inte lyda det Gud sagt utan tog till sig vad Lögnaren sade: de skulle bli som Gud, få all kunskap och aldrig dö. Det är grunden och själva bygget i hela detta uppror mot Gud som fortsatt och fortsätter. Det är också varje människas val att förhålla sig till.

 

 

 

 

Del IV

Hur kan det komma sig att en samlad mänsklighet en gång ( ganska snart? ) ska hylla den världsledare (och hans ”profet”) som Bibeln kallar den Laglöse, Fördärvets människa, Vilddjuret, Lögnaren, det lilla hornet, Antikrist?

Jag ska här fundera lite kring vilka slags förberedelser som krävts för att det ska bli möjligt. Vad finns det för gemensamma drag som gör att människor med olika religiös bakgrund kommer att hylla honom som sin ledare, inte bara politiskt utan även andligt?

Varför vill man utan några större protester gå så långt som att uppge sin individuella frihet för att ingå i hans system ? Man har ju ansett sin egen frihet vara det viktigaste, åtminstone i den rika västvärlden. Man måste få något i retur för att acceptera det. Det har man redan fått under en lång tid av förberedelse när individualism, extrem självfixering och moralisk relativism dominerat.

 

Antikrist, som han kallas i 1 Joh 2:18, kommer att säga sig vara Gud. Det är något många människor kan känna igen sig i. Han ska förkroppsliga gudsupproret, lögnen, synden, bedrägeriet, som många människor redan lever i och som kommer att bekräftas av honom från hans maktposition. De har lurats att tro de är gudomliga på så många olika sätt. Antikrists ande och laglöshetens hemlighet har verkat i det fördolda under lång tid för att påverka mänskligheten i fel riktning, bort från Gud, innan personen den Laglöse eller Antikrist träder fram på världsscenen.

 

Antikrist kommer kanske att erkänna varje människas rätt att själv vara gudomlig i sitt religiösa sammanhang och kanaliserar sedan till slut all denna andlighet till sig själv. Han kommer ju att kräva tillbedjan.

 

+++

 

 

Jag ska nu fundera lite kring titlarna Laglöshetens människa eller den Laglöse från 2 Tess. Det finns ju fler aspekter hos denne person, i de bibelsammanhang som beskriver honom, särskilt Daniels bok och Uppenbarelseboken. Där betonas hans militära segrar och det politiska inflytande han skaffar sig. Han kommer att verka genom ett system som innefattar absolut politisk och ekonomisk makt, militär styrka och ett sataniskt andligt inflytande. Den många benämner den falske profeten, alltså det andra vilddjuret i Upb 13:11-14, samarbetar med honom för att vilseleda genom spektakulära tecken.

 

Hr är texten från 2 Tess 2:3-12.
3 Låt ingen bedra er på något sätt. Först måste avfallet komma och laglöshetens människa träda fram, fördärvets son, 4 motståndaren som förhäver sig över allt som kallas gud eller heligt så att han sätter sig i Guds tempel och säger sig vara Gud. 5 Minns ni inte att jag sade er detta medan jag ännu var hos er? 6 Och ni vet vad det är som nu håller honom tillbaka så att han kan träda fram först när hans tid kommer. 7 Laglöshetens hemlighet är ju redan verksam. Nu måste bara han som håller tillbaka röjas ur vägen.

8 Sedan ska den laglöse träda fram, han som Herren Jesus ska döda med sin muns ande och förgöra med glansen vid sin ankomst. 9 Den laglöses ankomst är ett verk av Satan som kommer med stor kraft och med lögnens tecken och under. 10 Med ondskans alla konster bedrar han dem som går förlorade, eftersom de inte tog emot kärleken till sanningen så att de kunde bli frälsta. 11 Därför sänder Gud villfarelsens makt över dem så att de tror på lögnen 12 och blir dömda, alla de som inte har trott på sanningen utan njutit av orättfärdigheten.


 

 

Vad finns det då för likheter mellan världens länder med olika kulturer, religioner och historia? Det är ju stor skillnad mellan rikare länder på norra halvklotet och de fattigare på södra . Men det finns ändå vissa saker som förenar alla människor och det är det magiska tänkandet. Vare sig det är en fattig by på Afrikas landsbygd eller någonstans i Asien, där man konsulterar byns trollkarl/ schaman, eller bland de rika i  skyskraporna i New York eller Paris, där man också konsulterar medier, andliga guider eller spåmän, är det samma fenomen.

 

En del söker skydd och hjälp av makterna om man upplever sig själv som utlämnad och värnlös.  Andra vill ha makt över sitt liv och tillgång till den kunskap som gör en framgångsrik, frisk och lyckad på alla sätt. Man vill veta framtiden och kontrollera ”sin verklighet” genom att tänka, tala och affirmera rätta saker som man vill ska hända.

Det magiska tänkandet har alltid legat nära till hands för människan, som inte vill ha med Gud att göra eller har fått höra evangeliet och tagit emot det på riktigt.

Man menar att allt ska uppgå i något större som enar allt. Alla vägar till denna enhet är lika bra utom den enda sanna vägen till Fadern, som är Jesus Kristus, hans död och uppståndelse.

 

 

26047149_1898196296861316_1634922565852809209_n

 

 

Hur kan man beskriva den magiska världsbilden?

Det är ju paradoxalt nog så att den inte har upphört att utöva inflytande i och med upplysningen, förnuftstron, vetenskapens framväxt och sekulariseringen. Det växer sig tvärtom starkare, särskilt de senaste århundradena med framväxten av det teosofiska sällskapet, spiritism, modern newage, hemliga sällskap som verkar mer öppet och utåtriktat, religionsblandning och ekumenik.

Det grundläggande är tron att allt som existerar är en andlig enhet och sammankopplat genom krafter och energier, som man kan påverka, antingen genom att beveka gudar eller andeväsen genom riter, eller som man aningslöst tror, ”krafter och energier” genom andliga övningar och tekniker. Det är som alltid lögn och eufemismer när det gäller den ockulta världen.

I den andliga verkligheten finns antingen den sanne Guden och hans änglar eller den fallne och upproriske ängeln, rebellen Satan, med de andra änglar han fick med sig i sitt uppror mot Gud. Det finns ingen neutral mark. Det finns inga opersonliga energier eller krafter som kan manipuleras eller utnyttjas.

I det här systemet blir symbolerna viktiga. Man menar att det finns ett direkt samband mellan dem och det de representerar. De signaler också gemenskap mellan de initierade.

Innan jag återvänder till 2 Tess och beskrivningen av den Laglöse, så kommer först några tankar om vad laglöshet är.

 

Vad är Bibelns definition av laglöshet? ”Var och en som gör synd bryter mot lagen, ty synd är brott mot lagen” ( 1 Joh 3:4). Syndens uppror är roten till laglöshet. Det börjar med överträdelsen av Guds bud, att inte vilja höra och lyda, att vägra erkänna Guds suveräna auktoritet och innehåller hela skalan av synd, ondska och fördärv. Gud gav ju lagen som skydd för människorna, för att hålla tillbaka syndens och ondskans verkningar, utöva kontroll och reglera livsvillkoren så långt det är möjligt i en fallen värld. Lagen är ett uttryck för Guds rättfärdighet.

 

I det här sammanhanget passar orden i 1 Tim 1:8 bra: ”Men vi vet att lagen är god, om man brukar den rätt 9 och inser att den inte är till för rättfärdiga utan för laglösa och upproriska, gudlösa och syndare, oheliga och oandliga, för dem som misshandlar sin far och mor, för dråpare, 10 för dem som utövar otukt och homosexualitet, för slavhandlare, lögnare, menedare och för alla som står emot den sunda läran – 11 detta enligt det evangelium om den välsignade Gudens härlighet, som har anförtrotts åt mig.

Lagen har ju flera syften och dess relation till rättfärdiggörelsen genom tro går jag inte in på här.

 

 

+++

 

Därför är Guds motståndare och vår fiende också, ”Laglöshetens människa, fördärvets son”, ”motståndaren som förhäver sig över allt som kallas gud eller heligt, så att han sätter sig i Guds tempel och säger sig vara Gud”. Han kommer att vara totalt orättfärdig i sin laglöshet. Han har överträtt alla gränser som Gud satt upp för sin skapelse. Vi vet att ”hans ankomst är ett verk av Satan”, bara för att Guds tillåter det för sina syften. Det ”sker med stor kraft, med lögnens alla tecken och under och med all slags orättfärdighet som bedrar dem som går förlorade, eftersom de inte tog emot sanningen och älskade den, så att de kunde blir frälsta.”

Uppror mot Gud, synd, lögn, orättfärdighet, bedrägeri är laglöshet och denne ”laglöshetens människa” återspeglar alltså många människors situation. Därför ska man hylla honom som sin ledare. Alltför många har förkastat sanningen och gjort sig avgudar och sig själva till gudomliga i ett bottenlöst högmod.

 

Han ska vidare, ”tala skrytsamma ord emot den Högste och ansätta den Högstes heliga” (Dan 7:11, 25). Stolthet, skrytsamhet och högmod är hans kännetecken. Han hatar Guds folk lika mycket som han hatar Gud själv och har alltid velat döda dem, något som är smärtsamt tydligt redan nu och tyvärr blir värre innan Gud sätter ett stopp för detta och Jesus kommer tillbaka.

 

 

konspiration2-webb

 

 

Här är några punkter som skissar en bakgrundsbild till den Laglöses ankomst, hur det blir möjligt för honom att framträda.

Efter upplysningen och i takt med sekulariseringen har människan blivit herre i sitt liv och definierar själv ”sin verklighet”, vad som är sant för henne. Det finns inga absoluta moraliska värden. Kyrkan har på många håll förlorat sitt starka inflytande. Om ingenting är riktigt sant eller falskt, finns heller ingenting som är rätt eller fel. Man upphöjer ”gränslöshet” på alla områden, särskilt det religiösa. Grunden för allt detta är tolerans mot alla vägar till Gud. De anses vara lika bra men det enda men inte kan acceptera är naturligtvis kristen tro som bygger på Jesu eget anspråk att vara Vägen, Sanningen och Livet. Den aggressiva ateismen på sin front, har sina kampanjer och gör allt för att nå ut med sin nihilism.

Upplösningen av Guds skapelseordning med man och kvinna, aggressiv feminism, identitetsupplösning i trans, queer osv. Man skapar sin egen identitet och bygger upp den. Den feminina dimensionen får en allt viktigare roll i ekumenik och religiöst liv. Jesu mor Maria, som förvandlats till något helt annat än hon är av den Katolska Kyrkan, blir en samlande gestalt. Den kvinnliga aspekten är framträdande inom nyandligheten. Man talar mycket om den kvinnliga principen och modergudinnan.

 

Evolutionstänkandet genomsyrar många tankemönster och går ut på att det skett och sker en ständig utveckling till det bättre och att man med teknikens hjälp kan hjälpa människor att överskrida gränserna för sina begränsningar. Det finns en växande rörelse inom Transhumanismen t ex, som med alla medel vill avskaffa de naturliga hindren för människan vad gäller livslängd, sjukdom och död.

Människan får genom tekniken känslan av att makt och överblick. Vi är ständigt uppkopplade och har snabb tillgång till information. Känslan av att vi kan övervinna tid och rum finns, liksom att människan ska besegra sjukdom genom nya uppfinningar och teknik. Kommer det att finnas hybrider, där chip eller andra tekniska apparater opereras in och kopplar upp människor mot datorer?

Vetenskapen kan användas för att samverka med den andliga dimensionen genom teorier om multiversa, kvantfenomen, som är ovetenskapliga tillämpningar av forskning som ännu bara är teorier. Medvetandet blir centralt och kopplas till en slags panteism. Vi är en del ett större levande andligt universum. Mycket handlar om metoder och tekniker för att komma i harmoni med detta. Kvantmekaniken kopplas till tankens makt över materien. Allt detta förstärker människans tro att hon kan påverka allt som sker. Utvecklingen inom artificiell intelligens, AI, spelar också en avgörande roll för hur det ska bli möjligt att få kontroll över informationen på en global nivå, och kunna påverka människor direkt.

 

Respekten för auktoriteter har eroderats. Eftersom man inte menar att det inte finns någon sanning finns heller ingen absolut Gud, vars ord vi ska lyssna på och lyda. Friheten blir absolut, människans egna upplevelser, känslor och tankar blir den enda viktiga. Man dyrkar ”toleransen” men är själva helt intoleranta t ex mot genuin kristen tro som avviker för mycket från det enhetliga religiösa och andliga enhetsprojektet.

Reklamen, visuella medier, ”kulturen”, påverkar på ett kraftfullt sätt från tidiga barnaår och förmedlar och banar väg för, öppet och fördolt, newage-idéer och magiskt tänkande.

I församlingarna har upplevelsen på en del håll blivit viktigare än bibelstudierna, den hypnotiska lovsången får mer plats än den nyktra och av Anden ledda bönen. Man försvagas i vaksamhet gentemot villfarelse och mycket som är främmande för evangeliet har smugits in under de goda föresatserna att vara öppna för världen.

Processen att påverka människors sinnen med halvsanningar, lögner, myter och riter som tjänar till att hålla människan i slaveri under ”makterna”. Mycket har handlat om att få makt över sitt liv, veta framtiden och styra ”sin verklighet” genom att tänka, tala och affirmera rätta saker som man vill ska hända. Man har haft tid att konsolidera sin världsbild och har inte mycket till övers för dem som hävdar en ”absolut sanning”. De framställs som oerhört intoleranta och som fiender till mänskligheten.

Makthavare har i alla tider sökt råd och ledning från stjärntydare och spåmän eftersom man vill veta vad som kommer att hända och kunna kontrollera situationen. Makt och magi har ofta gått hand i hand. Det finns ju många teorier om hur målmedvetet b la Illuminati verkat bakom kulisserna styr utvecklingen med hård hand för att till sist kunna kröna sin världsledare med den yttersta makten och själva få sola sig i glansen. Det sker på alla samhällsområden, alltifrån ekonomi till andligt bedrägeri. Man ställer sig över lagen eftersom man har makt att göra det. Man ingår i nätverk av edsvurna män, som skyddar varandra och verkar fördolt men mycket medvetet.

Det ligger säkert mycket i allt detta men jag kan inte gå in på det här.

Dessutom krävs alla förutsättningar för ett enhetligt ekonomiskt system och en stark vilja till enhet och fred efter en större konflikt, kanske krig. Politiker har talat om detta i decennier och förberett för den nya världsordningen med en världsregering. Man har arbetat för globalisering och velat nedmontera nationalstaterna. FN spelar en stor roll i detta också. Jag kan inte gå in på detaljerna men det finns mycket information att hämta om detta.

 

Strävan efter detta enhetsbygge, som började i Babel, kommer att bli verklighet en kort tid. Världen och mänskligheten har då förberetts under århundraden för att till sist kunna hylla denne världsledare efter en turbulent tid med krig och konflikt. Han vill ena mänskligheten under sig och satan själv i sitt omfattande och vittförgrenade system, men hans projekt kommer att omintetgöras vid Jesus återkomst. Det riket kommer att falla, liksom alla tidigare stormakter i historien.

Jesus Kristus är Herre! Kom snart Herre Jesus!

+++

Daniel B. Wallace

Executive Director of CSNTM & Senior Research Professor of NT Studies at Dallas Theological Seminary

Med Bibeln i centrum från början till slut.

The Michael S. Heiser Foundation

Med Bibeln i centrum från början till slut.

Reasons to Believe

Med Bibeln i centrum från början till slut.

Apologia

Med Bibeln i centrum från början till slut.

The Center for the Study of New Testament Manuscripts

Med Bibeln i centrum från början till slut.

John Lennox - News & Events

Med Bibeln i centrum från början till slut.

Svenska Evangeliska Alliansen

Med Bibeln i centrum från början till slut.

ONE FOR ISRAEL Ministry

Med Bibeln i centrum från början till slut.

D.A. Carson Posts Archive

Med Bibeln i centrum från början till slut.