Jag har skrivit om Jesu sju Jag ÄR-ord i Johannesevangeliet och fortätter nu med detta:
De sju orden om Jesus i Johannesevangeliets kap 1.
Det finns även dessa sju ord om Jesus i Johannesevangeliets första kapitel, som beskriver det han är och gör för oss. För evangelisten var sjutalet viktigt och han använder det i många sammanhang. Han inleder sitt mäktiga första kapitel med den mäktiga prologen, v1-4, som jag återkommer till särskilt. Men den handlar också om vem Jesus är, att han är Ordet, Gud själv.
I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud. 2 Han var i begynnelsen hos Gud. 3 Genom honom har allt blivit till, och utan honom har inget blivit till, som är till. 4 I honom var liv, och livet var människornas ljus. 5 Och ljuset lyser i mörkret, och mörkret har inte övervunnit det.
I v 6 möter vi sedan Johannes döparen som fortsätter beskriva vem Jesus är, och vad han kommer att göra för oss. Därefter följer hans lärjungars vittnesbörd, de lärjungar som sedan följer Jesus istället. Det är samtidigt motsvarigheten till de andra evangeliernas skildringar av hur Jesu första lärjungar kallas. För Johannes är vittnesbörd, vittnen, ett bland flera viktiga nyckelbegrepp. Många vittnar om vem Jesus är, längre fram Fadern, Skrifterna, Anden. Men här i början är det människor som förstår vem han är.
Det är dessa sju ord :
Jesus som Guds lamm
Guds Son
Rabbi/ Lärare
Messias/Kristus
Den som Mose har skrivit om i lagen och som profeterna har skrivit om.
Guds Son, Israels konung.
Människosonen.
Jesus ger sitt liv för oss, när han dör för våra synder som Guds lamm.
Jesus ger oss Evigt liv som Guds Son.
Jesus ger levande bröd från himlen i sin undervisning som Rabbi.
Jesus fullbordar och uppfyller hoppet om Messias.
Jesus fullbordar allt som är förutsagt av Mose och profeterna.
Jesus är Israels konung, och alla folks kung genom sin försoning på korset, i Guds eviga rike.
Jesus talar om sig själv som Människosonen, utifrån Daniel 7 och andra bibelställen, men man kan också betona hans fulla mänsklighet.
Jesus är fullkomlig och sann Gud, fullkomlig och sann människa.
Det finns likheter mellan det Jesus säger om sig själv i Jag ÄR-orden.
Det är Joh Döparen som först får vittna, berätta om vem Jesus är, och det är ett teologisk djupperspektiv redan från början: Jesus är Guds lamm, och Guds Son.
Nästa dag såg han Jesus komma, och han sade: ”Se Guds lamm, som tar bort världens synd. 30 Det var om honom jag sade: Efter mig kommer en man som är före mig, ty han var före mig. 31 Och jag kände honom inte. Men för att han skulle uppenbaras för Israel har jag kommit och döper i vatten.”
32 Johannes vittnade och sade: ”Jag såg Anden komma ner som en duva från himlen och bli kvar över honom. 33 Jag kände honom inte, men han som sände mig att döpa i vatten sade till mig: Den som du ser Anden komma ner och bli kvar över, han är den som döper i den helige Ande. 34 Och jag har sett det och har vittnat att han är Guds Son.”
Två av Döparens lärjungar, som hade hört Joh Döparens ord, följde efter Jesus och ville veta mer om honom. De kallade honom Rabbi, lärare.
Nästa dag stod Johannes där igen med två av sina lärjungar. 36 När han såg Jesus komma sade han: ”Se Guds lamm!” 37 De båda lärjungarna hörde vad han sade och följde Jesus. 38 Jesus vände sig om, och när han såg att de följde honom, frågade han dem vad de ville. De svarade: ”Rabbi” – det betyder lärare – ”var bor du?” 39 Han sade till dem: ”Kom och se!” Då gick de med honom och såg var han bodde och stannade hos honom den dagen. Det var omkring tionde timmen.
Ryktet sprider sig, intresset växer. Andreas, Simon Petrus bror berättar:
Andreas, Simon Petrus bror, var en av de två som hade hört vad Johannes sade och som hade följt Jesus. 41 Han fann först sin bror Simon och sade till honom: ”Vi har funnit Messias” – det betyder Kristus. 42 Och han förde honom till Jesus. Jesus såg på honom och sade: ”Du är Simon, Johannes son, du skall heta Kefas” – det betyder Petrus.
Det här kapitlet rymmer ju motsvarigheten till de andra evangeliernas skildring av kallelsen av lärjungarna. Hos Johannes får de samtidigt från början också proklamera, avge starka vittnesbörd om vem de förstår att han verkligen är. Här är det Filippus som säger:
Nästa dag beslöt Jesus att gå därifrån till Galileen. Han fann då Filippus och sade till honom: ”Följ mig!” 44 Filippus var från Betsaida, från samma stad som Andreas och Petrus. 45 Filippus fann Natanael och sade till honom: ”Den som Mose har skrivit om i lagen och som profeterna har skrivit om, honom har vi funnit, Jesus, Josefs son, från Nasaret”.
Till sist Natanael :
När Jesus såg Natanael komma sade han om honom: ”Se, han är en verklig israelit. I honom finns inget svek.” 48 Natanael frågade honom: ”Hur kan du känna mig?” Jesus svarade: ”Innan Filippus kallade på dig, såg jag dig där du var under fikonträdet.” 49 Natanael svarade: ”Rabbi, du är Guds Son, du är Israels konung.”
50 Jesus svarade honom: ”Därför att jag sade att jag såg dig under fikonträdet, tror du. Det som är större än detta skall du få se.” 51 Sedan sade han till honom: ”Amen, amen säger jag er: Ni kommer att få se himlen öppen och Guds änglar stiga upp och stiga ner över Människosonen.”
Jesus kallar sig själv för Människosonen, något som är viktigt, och jag återkommer till det.
Jag återkommer också till det koncentrerade och betydelsemättade språket hos Johannes som på ett unikt sätt ger oss inblick i uppenbarelsen om vem Jesus verkligen är, och vad hans ord, liv, död och uppståndelse betyder för oss.
alefochomega 